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宝庆寺华塔,位于今西安市南门内书院门街口北侧，修建于隋文帝仁寿(601～604年)年间。唐文宗时因以五色砖在寺内作塔，故宝庆寺也名华塔寺。五代时殿宇毁于兵火,惟塔存。明景泰二年(1451年)移塔建寺于今址。清末至民国年间，寺院被毁，惟有塔存。
宝庆寺华塔为六角七层，高23米，一层檐下有龙凤雕饰，塔的第二层每面都镶有武则天长安三年（703年）镇国大将军、左监卫门大将军、上柱国梁义深等建造的白石造像。这批造像原是唐长安城光宅寺的遗物，嵌于七宝舍利台上，造像的施造多与女皇武则天有关，十分精美。 光宅寺为仪凤二年（677年）笃信佛法的唐高宗因光宅坊葡萄园内出土舍利万枚而敕建，系西京名刹。至明代光宅废寺内七宝台壁面镶嵌的30余面造像龛才移入了城南的宝庆寺供养。清雍正元年（1723年）修缮宝庆寺之际又将部分造像龛嵌入佛殿内壁以及砖塔外壁保存，存世共计32面，举世皆称为“宝庆寺造像龛”。 对这些造像研究最早者应为乾隆年间的陕西巡抚毕沅，在其《关中胜迹图志》中有：塔武后时修建，今有长安三年姚元之、王璿、高延贵、李承嗣、韦均、萧元春、姚元景、梁义深、李善才、杨敬法、杜怀敬、张光泰、林招隐、马元收、苏仁义、赵元志等造像铭，并在塔、寮垣上。在书中还收录有唐玄宗时，申屠液撰文、杨思勖立的《花台新装像铭》。 唐代是中国佛教造像艺术的颠峰期。8世纪初的盛唐时代又是唐代造像艺术的黄金期，长安、洛阳两京更是集中了大批技艺绝伦的画工塑匠，故以佛教起家的武后所敕造的七宝台造像龛自然非同小可，其艺术魅力的高妙只可意会，难以言传。 这批造像现已知的32件今天除存西安的7件外（花塔上所嵌6件，还有1件藏于碑林博物馆），其余皆流失海外——日本藏21件，美国藏4件。这组被梁思成先生称誉为“初唐中国雕刻代表作品”的石雕造像是什么时候流失的呢？ 具体的时间恐已无人知晓，造成这批造像流失的始作俑者今首推是日本人早崎梗吉。1893年7月，作为东京美术学校校长、帝国博物馆美术部长冈仓天心的助手兼从仆，19岁的早崎梗吉跟着老师第一次来中国。1899年8月，早崎梗吉第二次来到中国。1902年11月至1906年7月间，其先后又受聘于陕西三原大学堂、三原高等学堂和陕西武备学堂。1906年10月再次陪同自己的老师冈仓天心来到中国，此行的目的是为美国波士顿美术馆收集中国文物。到1913年他频繁往来于中国和日本之间，将大量中国文物运送海外，这批造像应也在其中。 东京国立博物馆藏宝庆寺石雕 东京国立博物馆收藏并陈列着日本及整个东洋地区的重要文化遗产。该馆的藏品多达8.9万件之多，其中许多珍贵的宝庆寺石雕佛像，为我们今天一窥盛唐造像之精美提供了资料。这些佛像具备了许多唐代佛像特点：
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