【原】［二流乱弹］白石老人的“欺世”与“媚俗”说背后的艺术审美

        蛾子                                     齐白石

齐白石的艺术很好，好在哪里？好在他自学，不入雅流，如“四王”的院体派。也不入俗流，如时下讨好卖家的各类画家。成自家面貌本来是需要大天才的，哪知这位齐老爷子还会说糊涂话，这就更了不得了，之所以说糊涂话，理解起来颇多歧义，每个人谈起来时，一人一个样。并且很多明白的理论家们也在那里跟着说，最典型的就是不似则欺世，太似则媚俗说。

要我说，这位大画家既欺世也媚俗，不信你就来看看他的画，这猴子画的，说老爷子欺世不为过也，然而谁又不说它是猴子，因为画家的笔墨功底与其造型能力浑融一气，笔墨是他的，造型当然也是他的，范本已经不是人们眼中认知的客体再现。观众为什么认准了它是猴子呢，其实我们都有涂鸦的经验，起码幼年时代都积累这样的真挚体验：“像个猴子，但他不是猴子”，很好，艺术就在幼年的那一瞬间确立又在经年累月的积累之后，焕发了艺术的光彩。

其实艺术的本质与社会的进步，社会的运动无关呢，它是人性中的灵光，却被用一种技术的观念包装着，并以各种莫名其妙理由解说着，而且多少年来被功利地使用着。然而不似则欺世，太似则媚俗之说为艺术的再一次复生找到了理由。什么叫似？太模糊了，白石画的蛾叫太似吗？本质上说它不是蛾。它的形貌越无限度地接近似时，越不是，这是一个悖论。观者当把它认作（本来不像）一只猴子时，从形而上的意义来说，它更接近被认作的客体本质。

当我们讨论“欺世”与“媚俗”在艺术上的意义时，没有可被挞伐的唯心的东西在其中，到底艺术这事儿用唯心主义的观点来解释，好像更合理一些。是艺术家就微微地一笑，你们说的都对。因为辩论不给对方周旋的空间，这里就没有艺术。