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寺、庙、祠、观、庵的区别

2016-03-27  329525



有些人把这些建筑物统称为宗教建筑,这是错误的。又比如俗话说的“跑得了和尚跑不了庙”,其实也是错的。和尚并不住在庙里,那么,寺、庙、祠、观、庵到底有什么区别呢?


那我们就先说说



《说文》云:“廷也”,即指宫廷的侍卫人员,以后寺人的官署亦称为“寺”,如:大理寺、太常寺等。大理寺是中央的审判机关,太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制。三公的官署称之为“府”,九卿的官署称之为“寺”,也就是所谓的“三府九寺”。

在汉代,九卿中的鸿胪卿,其职掌布达皇命,对应宾客,官署名即“鸿胪寺”,大致相对于后来的礼宾司。

相传东汉明帝时期,天竺僧人以白马驼经东来,最初住在洛阳的“鸿胪寺”,后来鸿胪寺改建,取名为白马寺。于是“寺”就成了僧人住所的统称。在梵语中,“寺”叫僧伽蓝摩,意思是“僧众所住的园林”,随唐以后,寺作为官署越来越少,而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。


呢:



古代本是供祀祖宗的地方。那时,对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说:“天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。”,“太庙”是帝王的祖庙,其他官爵的人,也可以按制度建立“家庙”。汉代以后,庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起,于是便蜕变成为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池的神社。庙除了作为祭鬼神的场所,还常用来敕封、追谥文人武士,例如:孔子庙、关羽庙等。


是:



纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)。这点与庙有些相似,因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代,据《汉书·循吏传》记载,“文翁终于蜀,吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末,社会上兴起建祠抬高家族门第之风,甚至活人也为自己修建“生祠”。由此,祀堂日渐增多。

为:



   《释名》云:“观者,于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”,以后,建“观”迎仙蔚然成风。据传,最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此,道教徒感激皇恩,把道教建筑称之为“观”。

是:



   古时是一种小草屋,即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”,如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂,于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。

                                                                                                                                   



 

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宏福寺

 


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