《诗·小雅·十月之交》

对现实生活不满的问题

 

十月之交，朔¹日辛卯。日有食²之，亦孔³之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。

日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧⁴。

爗爗⁵震电，不宁不令⁶，百川沸腾，山冢⁷崒⁸崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯⁹莫惩¹⁰。

皇父卿¹¹士，番¹²维司徒。家伯维宰¹³，仲¹⁴允¹⁵膳夫。棸子¹⁶内史¹⁷，蹶¹⁸维趣马。楀¹⁹维师氏，艳妻扇²⁰方²¹处。

抑²²此皇父，岂曰不时²³。胡为我作，不即²⁴我谋²⁵。彻²⁶我墙屋，田卒汙²⁷莱²⁸。曰予不戕²⁹，礼³⁰则然矣。

皇父孔圣，作都于向³¹。择三有事³²，亶³³侯多藏。不慭³⁴遗一老，俾守我王。择有车马，以居³⁵徂³⁶向。

黽³⁷勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂³⁸沓背憎，职³⁹竞由人。

悠悠⁴⁰我里，亦孔之痗⁴¹。四方有羡⁴²，我独居忧。民莫不逸⁴³，我独不休⁴⁴。天命不彻，我不敢俲⁴⁵我友自逸。

【译文】九月刚过进十月，周历初一辛卯日。太阳即被月亮食，亦是美好之中丑。那个月亮光微弱，这个太阳光也微。如今天下众人民，亦感美好却悲哀。

日月食兮告人凶，告诫人们不要行。四方之国无善政，就是不肯用贤良。那个月亮食太阳，本来就是很平常。这个太阳被月食，未尝不是善良事。

光辉灿烂雷电震，不安宁兮不听从。百条江河都沸腾，险峻高山亦崩塌，高岸瞬间变深谷，深谷刹那变丘陵，哀叹如今人们啊，何曾知警醒悟难。

皇父长官都是士，几番轮流任司徒。我家大伯成奴隶，二叔被使做厨夫。棸氏改行做内史，养的马儿多动乱。楀氏成了师家人，艳妻热烈仿效师。

或是这个皇父啊，怎能说我不等待。为何认为是我作，不可以认为是我谋。撤除我家墙和屋，田地变成杂草池。还说不是你毁坏，是那礼法使然的。

皇父美好且圣明，在那向地建都城。选择三人有职事，其中多侯多宝藏。不愿留下一元老，使他保卫我王朝。选择富有车马者，前往占据那向地。

努力勉励从职事，不敢诉苦说辛劳。我本无罪又无辜，难敌众口谗嚣嚣。下民遭受的灾害呀，根本不是从天降。当面笑语背后恨，贡赋竟然不由人。

忧心如焚我故里，美好故里象生病。四方诸侯都贪慕，我独自居留心忧愁。人民莫不逃逸去，唯独我兮不欢喜。天命让我不撤去，我不敢仿效朋友自逃逸。

【说明】《十月之交》诉说的是人们对现实生活不满的问题。这是一首在家庭田猎宴会上唱的雅歌，歌者悲愤地唱出他对现实生活的不满，因此可以说这是一首西周时期批判现实主义的佳作。歌者借日食现象，说明当今圣主犹如太阳一样被小人遮挡、蒙蔽，歌者很清楚，日食、月食等都是自然现象，并不是上天要降灾难给人民。而圣明的君主被小人遮挡、蒙蔽，也是一种很自然的现象，但是小人当了大官，却对人民有很大的危害。歌者不仅诉说了自己悲惨的遭遇，更为重要的是他关注到广大人民不堪忍受残暴的统治，纷纷逃亡逃难，而四方诸侯却虎视眈眈，都想占据美好的土地，统治勤劳的人民。人民能逃向哪儿呢？哪一个诸侯不是贪欲贪婪的？难道人民只有被压迫被欺侮的命运吗？所以歌者最后表明自己的态度，不逃亡逃难，坚守在故里，希望家人也坚守下来，直到日食过去，也就是说，直到小人被贬去，直到圣明的君主恢复他应有的光辉。歌者有这样的思想意识，那是很自然的，因为当时的社会就是世袭制。

据现代学者达成的共识，这是中国文字第一次对日食的记载，但从歌中看，当时的人们对日食月食已经有了很清楚的认识，而且据我译解的《周易》，《睽》卦即是描述一次日食的过程。太阳与月亮同是天空上的星体，但它们本质上是完全不同的，其运行规律也是截然不同的，因此，每当月亮运行到太阳与地球之间（称朔日）时，如果日、月、地三者恰好或几乎成一直线（即月亮位于黄道和白道的一个交点附近）时，月亮便会挡住或部分挡住太阳的光辉，则月影就会投射到地面上，在月影扫过的地区，人们便看到了日食（日全食、日偏食、日环食）。全地球每年可观测到日食2—5次。对一确定地区的人来说，平均每隔三年左右可观测到一次日偏食，每隔300多年可观测到一次日全食。“睽”的卦象卦义所想要说明的即是一次日全食过程。在天空上，各星球都有自己的运行规律、运行轨道，不存在天上消失一颗星，地上就要死一人的迷信说法。对这次日食，周文王并没有作出什么灾难的预言，这说明在三千年前，古人们就已经很科学地对待日食、流星雨等自然现象了。并没有因为出现难得一见的天文现象而大惊小怪，乱作迷信预言。古人们在不断积累、不断总结的基础上，科学地掌握了日、月、以及其它星球的运行规律，并逐步掌握了对日食、月食的预测方法。全卦从广泛到具体，科学地描述与分析了日食的发生，并作出了“吉”的结论。由此可见，《周易》的作者既不迷信又不盲从，也不愚昧，这才是第一次对日食月食的记录，他对天象的观测值得我们借鉴与学习的。由此也可知，西周时期的人民受周文王影响，都已普遍懂得日食月食等天文星象，破除了迷信。因此这首歌所唱的这些，也就毫不奇怪了。

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【注释】1.朔：(shuò术)《书·大禹谟》：“正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。”《管子·立政》：“正月之朔，百吏在朝。”《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊。”《仪礼·士丧礼》：“朔月奠。”《白虎通·四时篇》：“月言朔。”《说文》：“朔，月一日始苏也。”《释名》：“朔，月初之名也。”这里用为农历每月初一之意。

2.食：(shí石)古通“蚀”。《管子·四时》：“是故圣王日食则修德，月食则修刑。”《左传·隐公三年经》：“三年春王二月，己巳，日有食之。”《孟子·公孙丑下》：“如日月之食，民皆见之。”这里用指为日食月食之意。

3.孔：(kǒng恐)《书·伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”《诗·大雅·卷阿》：“尔土宇昄章，亦孔之厚矣。”《诗·周颂·有客》：“既有淫威，降福孔夷。”《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是从。”《玉篇·乙部》：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。

4.臧：(zang脏)《书·酒诰》：“惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。”《诗·鄘风·定之方中》：“卜云其吉，终焉允臧。”《诗·小雅·甫田》：“以我齐明，与我牺羊，以社以方，我田既臧。”《诗·大雅·抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。”《论语·子罕》：“不忮不求，何用不臧？”《荀子·儒效》：“熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也。”这里用为好的、美好的、善良的之意。

5.爗：(yè页)本意是火盛、明亮之意。这里引伸为光辉灿烂之意。

6.令：(líng聆)古同“聆”。《诗·小雅·车舝》：“辰彼硕女，令德来教。”《管子·禁藏》：“使有离意。离气不能令。”《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”《韩非子·主道》：“故虚静以待令，令名自命也。”《吕氏春秋》：“故古之圣王,审顺其天而以行欲,则民无不令矣。”这里用为听从之意。

7.冢：(zhong肿)《诗·小雅·十月之交》：郑玄注：“山顶曰冢。”《尔雅》：“山顶，冢。”《楚辞·九章·思美人》：“指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。”《山海经·西山经》：“华山冢也。”这里用为山顶之意。

8.崒：(zu卒)鲍照《芜城赋》：“崒若断岸。”这里用为高大、险峻之意。

9.憯：(can惨)《诗·小雅·雨无正》：“曾我暬御，憯憯日瘁。”《诗·大雅·民劳》：“式遏寇虐，偕不畏明。”《淮南子·人间训》：“怨之憯于骨髓。”《说文》：“憯，痛也。”《盐铁论·诛秦》：“支体伤而心憯怛。”《汉书·淮南宪王钦传》：“寡人憯然不知所出。”这里用为悲痛，伤心之意。

10.惩：(chéng成)《书·泰誓》：“罔惩其侮。”《诗·小雅·节南山》：“民言无嘉，憯莫惩嗟。”《诗·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”郑玄笺：“惩，艾也。”《礼记·表记》：“则民有所惩。”《玉篇·心部》：“惩，戒也。”《广雅》：“惩，恐也。”这里用为鉴戒、警戒之意。

11.卿：(qīng庆)商代以后对高级长官或爵位的称谓。《书·微子》：“卿士师师非度。”《诗·大雅·假乐》：“百辟卿士，媚于天子。”《管子·揆度》：“卿大夫豹饰。”《孟子·公孙丑下》：“孟子为卿於齐，出吊於滕。”《史记》：“以相如功大，拜为上卿。”《说文》：“卿，六卿。天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空也。”

12.番：(fān帆)《列子·汤问》：“迭为三番。”《北史·贺弼传》：“顿兵一万，番代往来。”这里用为更替、轮值之意。

13.宰：(zǎi仔)《仪礼》：“宰右执镫，左执盖。”《说文》：“宰，罪人在屋下执事者。”这里用为奴隶之意。

14.仲：(zhòng众)《诗·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里。”《诗·大雅·大明》：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周。”《荀子·仲尼》：“安忘其怒，出忘其仇，遂立以为仲父。”《说文》：“仲，中也。”《释名》：“仲，中也，言位在中也。”这里用为排行第二之意。

15.允：(yǔn殒)《书·尧典》：“允恭克让，光被四表，格于上下。”《书·汤诰》：“贲若草木，兆民允殖。”《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒。”《诗·商颂·长发》：“允也天子，降予卿士。”这里用为使用之意。

16.棸(zou轴)子：人名。是一种种植和管理棸树的氏族。

17.内(nèi錗)史：古代官名。

18.蹶：(jué掘)《诗·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“蹶，动也。”陈奂传疏：“蹶训动，犹扰乱也。”《荀子·富国》：“百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。”清徐灏《说文解字注笺·足部》：“蹶，又为兴起之义，与僵仆相反而相成，盖蹶者必起也。”这里用为动乱之意。

19.楀：(yu雨)人名。是一种种植和管理楀树的氏族。为下等百姓。

20.扇：(shān山)古通“煽”。《列子·黄帝》：“藉芿燔林，扇赫百里。”《说文》：“煽，炽盛也。从人，扇声。”《汉书·谷永传》：“阎妻骄煽，日以不臧。”《梁书·谢举传论》：“逮乎江左，此道弥煽。”这里用为炽盛、热烈之意。

21.方：(fāng芳)古通“仿”。《书·尧典》：“都！共工方鸠僝功。”《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠方之。”《诗·小雅·北山》：“嘉我未老，鲜我方将。”《诗·大雅·皇矣》：“万邦之方，下民之王。”《论语·宪问》：“子贡方人。”《孟子·梁惠王下》：“方命虐民，饮食若流。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。”《商君书·算地》：“今世巧而民淫，方效汤武之时，而行神农之事。”这里用为模拟、仿效之意。

22.抑：(yì义)为连词，这里用为或是，还是之意。《管子·小匡》：“无坐抑而讼狱者，正三禁之而不直。”《论语·学而》：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”《礼记·中庸》：“南方之强与，北方之强与，抑而强与？”

23.时：(shí石)古通“伺”。《诗·大雅·緜》：“曰止曰时，筑室于兹。”《管子·五行》：“春辟勿时，苗足本。”《论语·阳货》：“孔子时其亡也，而往拜之。”《列子·汤问》：“来丹遂执剑从黑卵，时黑卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。”《庄子·人间世》：“时其饥饱，达其怒心。”这里用为伺机、等待之意。

24.即：(jí吉)《易·鼎·九二》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”《说文·卪部》：“即，即食也。”徐锴系传：“即，犹就也，就食也。”这里用指为“可以”之意。

25.谋：(móu牟)《书·洪范》：“聪作谋。”《诗·小雅·巷伯》：“谁适与谋。”《诗·大雅·緜》：“爰始爰谋，爰契我龟。”《左传·襄公四年》：“咨难为谋。”《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？”《说文》：“虑难曰谋。”这里用为考虑、谋划、办理之意。

26.彻：(chè撤)《诗·小雅·楚茨》：“废彻不迟。”《管子·弟子职》：“沃盥彻盥，汎拚正席，先生乃坐。”《左传·宣公十二年》：“且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。”《孟子·离娄上》：“必有酒肉；将彻，必请所与。”《荀子·正论》：“《雍》而彻乎五祀，执荐者百人侍西房。”这里用为撤除、撤去之意。

27.汙：(wu污)《左传·隐公三年》：“潢汙行潦之水。”《吕氏春秋·达郁》：“故水郁则为汙。”《说文》：“污，秽也，一曰小池为污。”这里用为浊水坑之意。

28.莱：(lái来)《周礼·地官·山虞》：“若大田猎，则莱山田之野。”《周礼·遂人》：“莱五十亩。”《越绝书·吴内传》：“莱，野也。”这里用为长满杂草之意。

29.戕：(qiang青)《易·小过·九三》：“弗过，防之。从或，戕之。凶。”《左传·宣公十八年》：“凡自内虐其君曰弑，自外曰戕。”《老子·七十四章》：“夫代司杀者杀，是谓代大匠戕，夫代大匠戕者，希有不伤其手矣。”《玉篇·戈部》：“戕，杀也。”《亢仓子·用道》：“戕身损寿。”这里用为杀害、毁坏之意。

30.礼：(lǐ李)《书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《管子·牧民》：“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也。”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度；传统习惯、规定社会行为的规范之意。

31.向：(xiàng像)地名。春秋时期诸侯国名。《左传·隐公二年》：“莒子娶于向，向姜不安莒而归。”

32.事：(shì士)《书·皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。”《荀子·非相》：“故，事不揣长，不楔大。”《韩非子·五蠹》：“无功而受事，无爵而显荣。”《说文》：“事，职也。”这里用为官职之意。

33.亶：(dan胆)多。《文子·道原》：“礼，亶不足以放爱，诚心可以怀远。”《说文》：“亶，多谷也。”

34.慭：(yin印)《尔雅》：“慭，愿也。强也。”《国语·楚语》：“吾憖寘之于耳。”这里用为宁愿之意。

35.居：(jū拘)《易·涣·九五》：“涣，汗其大号，涣王居，无咎。”《诗·唐风·羔裘》：“羔裘豹祛，自我人居居！”《诗·小雅·六月》：“玁狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。”《诗·大雅·公刘》：“笃公刘，匪居匪康。”《老子·二章》：“万物作焉而不为始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《论语·宪问》：“子曰：‘士而怀居，不足以为士矣！’”《孟子·告子下》：“虽与之天下，不能一朝居也。”《荀子·大略》：“不能而居之，诬也。”《广雅·释言》：“居，据也。”这里用为据，占据之意。

36.徂：(cu促)《书·胤征》：“胤后承王命徂征。”《诗·卫风·氓》：“自我徂尔。”《诗·豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。”《诗·小雅·车攻》：“四牡庞庞，驾言徂东。”《诗·大雅·皇矣》：“侵阮徂共。”《尔雅》：“徂，往也。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为前往之意。

37.黽：(min敏)古同“黾”。《诗·邶风·谷风》：“黾勉同心。”《诗·大雅·云汉》：“旱既大甚，黽勉畏去。”这里用为勉力、努力之意。

38.噂：(zun尊)《说文》：“噂，聚语也。从口，尊声。”这里用为聚语之意。

39.职：(zhí直)《诗·小雅·大东》：“东人之子，职劳不来。”《诗·大雅·抑》：“庶人之愚，亦职维疾。”《周礼·夏官·大司马》：“施贡分职，以任邦国。”《管子·轻重丁》：“君之栈台之职亦坐长什倍。”《庄子·渔父》：“工技不巧，贡职不美。”《战国策·燕策》：“职如郡县。”《淮南子·原道训》：“海外宾伏，四夷纳职。”这里用为贡赋，向朝庭交的财物之意。

40.悠：(yōu优)《诗·周南·关睢》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”《诗·周颂·访落》：“於乎悠哉，朕未有艾。”《尔雅》：“悠，思也。”《楚辞·初放》：“悠悠苍天兮。”《说文》：“悠，忧也。”这里用为忧思之意。

41.痗：(mei妹)古通“病”。《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，使我心痗。”这里用为忧思成病之意。

42.羡：(xiàn现)《诗·大雅·皇矣》：“帝谓文王，无然畔援，无然歆羡。”《管子·轻重甲》：“则世且并兼而无止，蓄余藏羡而不息。”《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《说文》：“羡，贪欲也。”《广韵》：“羡，贪慕也。”《字林》：“慕欲曰羡。”这里用为贪慕之意。

43.逸：(yì艺)《书·皋陶谟》：“无教逸欲有邦。”《左传·桓公八年》：“随侯逸。”《国语·晋语五》：“马逸不能止。”《说文》：“逸，失也。从辵兔，兔谩訑善逃也。”这里用为逃跑之意。

44.休：(xiū羞)《书·大诰》：“天休于宁王，兴我小邦周。”《诗·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，我心则休。”《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小休。”《国语·周语》：“为晋休戚。”这里用为喜悦、欢乐之意。

45.俲：(xiào效)古同“效”。《诗·小雅·角弓》：“尔之教矣，民胥俲矣。”这里用为仿效之意。