《诗·小雅·雨无正》

人与人之间要相互畏惧的问题

 

浩浩昊¹天，不骏²其德。降丧饥馑，斩³伐四国。旻⁴天疾威，弗虑弗图。舍⁵彼有罪，既伏其辜。若⁶此无罪，沦⁷胥⁸以铺⁹。

周宗既灭，靡¹⁰所止戾¹¹。正大夫离居，莫知我勩¹²。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶¹³曰式¹⁴臧¹⁵，复出为恶。

如何昊天，辟¹⁶言不信。如彼行迈，则靡所臻¹⁷。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天。

戎¹⁸成不退，饥成不遂¹⁹。曾²⁰我暬²¹御²²，憯憯²³日瘁²⁴。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。

哀哉不能言，匪舌是出。维躬²⁵是瘁，哿²⁶矣能言。巧言如流，俾²⁷躬处休²⁸。

维曰于仕，孔²⁹棘³⁰且殆³¹。云不可使，得罪于天子。亦云可使，怨及朋友。

谓尔迁于王都，曰予未有室家。鼠³²思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室。

【译文】浩浩荡荡广大天，不要迅速改规律。降下丧亡和饥馑，断绝杀伐四方国。深秋阳光仍猛烈，使人不能思虑不能图。放弃那些有罪人，却来压迫无辜民。就象这样无罪人，丧亡还要加疾痛。

周氏宗族已被灭，你却没有止暴戾。当朝大夫离乡去，谁人知道我劳苦。三等做事大夫们，不肯早晚思国事。那些邦君诸侯们，不肯朝夕来图治。众民齐喊效法善，可他复出又为恶。

怎么办兮广大天，法度之言他不信。象他那样迈步子，那没目的可到达。所有百千君之子，请你敬重自己身。如果相互不畏惧，那就对天也不畏。

征战已成他不退，饥馑成荒还不满。增加我肮脏的侍奉，使我日益心伤悲。所有百千君之子，都不肯用言语谏。听到问话就回答，听到谗言就告退。

悲叹有话不能说，并非舌病不能讲。维有躬行尽伤悲，可以的话定会说。巧言虽然如水流，可它使我躬行就此休。

唯有答应来出仕，很是迅速则有危。虽说这样不可使，但要得罪于天子。如说这样可以使，招怨朋友从此始。

说你迁居王都城，你说我还没家室。忧心如焚泪涕血，没有哪句不疾奋。当初离家你出走，谁能随你成家室。

【说明】《雨无正》诉说的是人与人之间要相互畏惧的问题。这亦是一首在家族内部小型宴会上唱的雅歌，唱歌之人酒已至酣，不由悲愤地痛心疾呼，苍天啊，不应该迅速地改变规律，让太平盛世很快地消失。歌的第一段，歌者借问天来表达他对当时社会状况的无奈与痛苦，然后歌者直指当朝大夫们不用心治理国家。第三段歌者仍是借问天来指责当朝君主及文武百官，歌者认为，人不仅要敬重自己，也要敬重别人，不仅要畏惧天，也要畏惧人。不要认为别人都是傻瓜笨旦，都是弱者，都可以欺侮，人与人之间要相互畏惧，人际关系才能保持平衡。如果一个人对所有的人和事都不畏惧，那么他也不会畏惧天。《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”实际上说的就是对待人际关系的问题。歌的第四段说到他自己，他认为现在侍奉君主是很肮脏的事，这使他内心日益痛苦。他只有采取听到问话就回答，听到谗言就告退的办法来对待政事。然后歌者继续说明他并非是不能讲，而是不愿讲，如果能讲的话，他一定会讲。歌的最后两段，是歌者的表白，表明他之出仕，仍是迫不得已的无奈之举，他想要勤于国事，救危扶倾，但又处境孤危，不知所措，因此只有一个人忧愤、伤悲，自怨自艾。

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【注释】1.昊：(hào号)指天广大无边之意。《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天。”《诗·小雅·节南山》：“昊天不平。”《诗·大雅·板》：“昊天曰明，及尔出王。”《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。”

2.骏：(jùn菌)《书·武成》：“骏奔走，执豆、笾。”《诗·大雅·文王有声》：“文王有声，遹骏有声。”《诗·周颂·清庙》：“骏奔走在庙。”《管子·弟子职》：“若有宾客，弟子骏作。”这里用为迅速之意。

3.斩：(zhǎn盏)《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？”《孟子·离娄下》：“君子之泽，五世而斩。”《战国策·秦策三》：“北斩太行之道，则上党之兵不下。”《广雅·释诂一》：“斩，断也。”这里用为断绝之意。

4.旻：(min民)《书·尧典》：“钦若旻天。”《书·多士》：“不吊旻天。”《诗·小雅·小旻》：“旻天疾威，敷于下土。”《诗·大雅·召旻》：“旻天疾威，天笃降丧。”《尔雅·释天》：“秋为旻天。”《孟子·万章上》：“舜往于田，号泣于旻天。”本义为秋天，这里泛用为“天”之意。

5.舍：(shě摄)《易·颐·初九》：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”《书·费誓》：“今惟淫舍牿牛马。”《诗·郑风·羔裘》：“舍命不渝。”《诗·小雅·小旻》：“旻天疾威，敷于下土。”《诗·大雅·瞻卬》：“舍尔介狄，维予胥忌。”《老子·六十七章》：“今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！”《论语·子路》：“举尔所不知，人其舍诸？”这里用为放弃、舍弃丢开之意。

6.若：(ruò弱)《易·丰·六二》：“丰，其蔀日中，见斗，往得疑，疾有孚，发若，吉。”《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《诗·齐风·猗嗟》：“抑若扬兮。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我马维骆，六辔沃若。”《诗·大雅·烝民》：“邦国若否，仲山甫明之。”《老子·十三章》：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”《荀子·非相》：“乡则不若，偝则谩之。”这里用为如此、这样之意。

7.沦：(lún轮)《书·微子》：“今殷其沦丧。”《诗·小雅·小旻》：“或肃或艾，如彼泉流，无沦胥以败。”《诗·大雅·抑》：“无沦胥以亡。”《说文》：“沦，一曰没也。”这里用为灭亡、丧亡之意。

8.胥：(xū须)《书·盘庚》：“古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤。”《诗·小雅·角弓》：“尔之教矣，民胥效矣。”《诗·大雅·抑》：“如彼泉流，无沦胥以亡。”《诗·鲁颂·閟宫》：“黄发台背，寿胥与试。”《管子·地员》：“种木胥容，榆、桃、柳。”《荀子·儒效》：“胥靡之人。”这里用为都、皆之意。

9.铺：(pū匍)古通“痡”。《诗·小雅·雨无正》陆德明释文：“王(肃)云：‘病也。’”王引之述闻引王念孙曰：“铺字当训为病，不当训为偏。《韩诗》作‘痡’，本字也。《毛诗》作‘铺’，借字也。王肃训铺为病，义本韩诗也。”这里用为疾病痛苦之意。

10.靡：(mi迷)《书·咸有一德》：“天难谌，命靡常。”《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所与同。”《诗·小雅·采薇》：“靡室靡家。”《诗·大雅·皇矣》：“比于文王，其德靡悔。”《尔雅》：“靡，无也。”《荀子·儒效》：“乡也，胥靡之人，俄而治天下之大器举在此。”《战国策·秦策》：“靡不有初。”《史记·屈原贾生列传》：“靡不毕现。”这里用为没有之意。

11.戾：(li力)《诗·小雅·节南山》：“降此大戾。”《诗·大雅·抑》：“哲人之愚，亦维斯戾。”《管子·水地》：“故其民贪戾罔而好事齐。”《论语·阳货》：“古之矜也廉，今之矜也忿戾。”《荀子·荣辱》：“果敢而很，猛贪而戾。”《韩非子·五蠹》：“诛严不为戾。”《字林》：“戾，乖背也。”这里用为暴戾、乖张、违逆之意。

12.勩：(yi义)《尔雅·释诂上》：“勚，劳也。”这里用为劳苦之意。

13.庶：(shu树)《书·召诰》：“厥既命殷庶。”《诗·小雅·巧言》：“乱庶遄沮。”《诗·大雅·卷阿》：“既庶且多。”《尔雅·释诂下》：“庶，众也。”邢昺疏：“谓众夥也。”《国语·周语》：“制义庶乎以行之。”《春秋考异郵》：“明庶风至。”《说文·广部》：“庶，屋下众也。”这里用为众多平民百姓之意。

14.式：(shì世)《书·微子之命》：“万邦作式，俾我有周无斁。”《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”《诗·大雅·思齐》：“不闻亦式，不谏亦入。”《管子·小匡》：“式券以相应，比缀以书。”《孟子·公孙丑下》：“使诸大夫国人皆有所矜式。”《韩非子·内储说上》：“勾践知之，故式怒蛙。”这里用为效法之意。

15.臧：(zang脏)《书·酒诰》：“惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。”《诗·鄘风·定之方中》：“降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。”《诗·小雅·甫田》：“以我齐明，与我牺羊，以社以方，我田既臧。”《诗·大雅·抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。”《论语·子罕》：“不忮不求，何用不臧？”《荀子·儒效》：“熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也。”这里用为好的、美好的、善良的之意。

16.辟：(bì毕)《书·酒诰》：“惟助成王德显越，尹人祗辟。”《诗·邶风·柏舟》：“静言思之，寤擗有摽。”《诗·小雅·桑扈》：“之屏之翰，百辟为宪。”《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”《诗·周颂·雍》：“相维群公，天子穆穆。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《荀子·荣辱》：“循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数。”《韩非子·忠孝》：“所谓贤臣者，能明法辟、治官职以戴其君者也。”《说文》：“辟，法也。从卩、从辛，节制其罪也。从口，用法者也。”这里用为法律、法度之意。

17.臻：(zhēn真)《诗·邶风·泉水》：“遄臻于卫。”《诗·小雅·菀柳》：“彼人之心，于何其臻。”《诗·大雅·云汉》：“饥馑荐臻。”《管子·小匡》：“时雨甘露不降，飘风暴雨数臻。”《国语·晋语二》：“丧乱并臻。”《说文》：“臻，至也。”这里用为到达之意。

18.戎：(rong荣)《易·夬·辞》：“即戎，利有攸往。”《书·说命》：“惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。”《书·泰誓》：“袭于休祥，戎商必克。”《诗·邶风·旄丘》：“狐裘蒙戎，匪车不东。”这里用为征伐、战争之意。

19.遂：(suì岁)《诗·曹风·候人》：“彼其之子，不遂其媾。”《管子·八观》：“时货不遂，金玉虽多，谓之贫国也。”《礼记·月令》：“上无乏用，百事乃遂。”《史记·司马相如列传》：“王吉曰：‘长卿久宦游不遂，而来过我。’”这里用为称心如意，使得到满足之意。

20.曾：(céng增)“增”的本字。《诗·大雅·荡》：“曾是强御。”《管子·势》：“大文三曾，而贵义与德。”《楚辞·离骚》：“曾欷歔余郁邑兮。”《孟子·告下子》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”这里用为增加之意。

21.暬：(xie泄)古同“亵”。《礼记》：“亵衣衾，不见里。”这里用为肮脏之意。

22.御：(yù玉)《书·顾命》：“由宾阶隮，御王册命。”《诗·小雅·六月》：“饮御诸友，炰鳖脍鲤。”《诗·大雅·行苇》：“肆筵设席，授几有缉御。”《管子·山权数》：“未也。将御神用宝。”《战国策·齐策一》：“于是舍上之舍，令长子御，旦暮进食。”《小尔雅·广言》：“御，侍也。”这里用为侍奉之意。

23.憯：(can惨)《诗·小雅·十月之交》：“哀今之人，胡憯莫惩。”《诗·大雅·云汉》：“胡宁瘨我以旱？憯不知其故。”《淮南子·人间训》：“怨之憯于骨髓。”《说文》：“憯，痛也。”《汉书·淮南宪王钦传》：“寡人憯然不知所出。”《盐铁论·诛秦》：“支体伤而心憯怛。”这里用为悲痛，伤心之意。

24.瘁：(cuì脆)《诗·小雅·出车》：“仆夫况瘁。”《诗·小雅·蓼莪》：“生我劳瘁。”《高唐赋》：“使人心瘁。”这里用为劳累之意。

25.躬：(gōng工)《书·汤诰》：“朕弗敢蔽，罪当朕躬。”《诗·卫风·氓》：“静言思之，躬自悼之。”《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”《诗·大雅·文王》：“命之不易，无遏尔躬。”《论语·述而》：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”《国语·越语下》：“王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”《仪礼·士昏礼记》：“已躬命之。”《史记·教本纪》：“百官之非，宜由联躬。”这里用为自身、身体之意。

26.哿：(ge舸)《诗·小雅·正月》：“哿矣富人，哀此惸独。”《左传·昭公八年》：“哿矣能言。”《孟子·梁惠王下》：“《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”《说文》：“哿，可也。”这里用为可以之意。

27.俾：(bǐ比)《书·大禹谟》：“劝之以九歌，俾勿坏。”《诗·邶风·日月》：“俾也可忘。”《诗·小雅·天保》：“俾尔单厚。”《诗·大雅·云汉》：“昊天上帝，宁俾我遯？”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”《诗·鲁颂·閟宫》：“俾民稼穑，有稷有黍。”这里用为“使”之意。

28.休：(xiū羞)《诗·大雅·瞻卬》：“妇无公事,休其蚕织。”《战国策·齐策四》：“先生休矣。”《史记·货殖列传》：“日夜无休时。”这里用为停止、结束之意。

29.孔：(kǒng恐)副词，表示程度，相当于“甚”、“很”。《书·皋陶谟》：“何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”《诗·郑风·羔裘》：“孔武有力。”《诗·小雅·车攻》：“田车既好，四牡孔阜。”《诗·大雅·韩奕》：“蹶父孔武，靡国不到。”《诗·商颂·殷武》：“旅楹有闲，寝成孔安。”《尔雅·释言》：“孔，甚也。”

30.棘：(jí极)古通“亟”。《诗·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。”《诗·小雅·采薇》：“岂不日戒，猃狁孔棘。”《诗·大雅·文王有声》：“匪棘其欲，遹追来孝。”这里用为急切、急迫之意。

31.殆：(dai带)《书·秦誓》：“亦曰殆哉！”《诗·小雅·正月》：“民今方殆，视民梦梦。”《老子·二十五章》：“独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《孟子·万章上》：“於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！”《荀子·儒效》：“厌厌兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也。”《韩非子·忠孝》：“此二者，殆物也。”《说文》：“殆，危也。”这里用为危险之意。

32.鼠：(shǔ暑)古通“癙”。《荀子·解蔽》：“是其庭，可以搏鼠，恶能与我歌矣？”《淮南子》：“狸头愈鼠，鸡头已瘘。”这里用为忧、病之意。