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《西游记》有太乙天尊，《封神演义》有太乙真人。两位法力无边的神仙是同一位吗？这个问题，有不少读者发问。另外，《西游记》中太乙天尊的坐骑九灵元圣下界成为众妖怪的“祖翁”，做妖怪的“祖翁”比做太乙天尊的坐骑要好？今天，与大家探讨一下这两个问题。 先看第一个，《西游记》太乙天尊和《封神演义》太乙真人是同一位吗？
《西游记》中，对太乙天尊有这样的描写：“彩云重迭，紫气茏葱。瓦漾金波焰，门排玉兽崇。花盈双阙红霞绕，日映骞林翠雾笼。果然是万真环拱，千圣兴隆。殿阁层层锦，窗轩处处通。苍龙盘护神光蔼，黄道光辉瑞气浓。这的是青华长乐界，东极妙岩宫。” 道教中的太乙天尊是怎样的？东极青华大帝又称太乙救苦天尊，另有称寻声救苦天尊、太一救苦天尊、青玄九阳上帝等，简称救苦天尊。乃玉清元始天尊以九阳之精所秘化之身。太乙救苦天尊主救度，各宗教认为业果是最难消除与阻断的。佛教中，神通敌不过业力。但太乙救苦天尊可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池。其座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。 通过上述三处的记载和描写，我们得出结论，《封神演义》的太乙真人与《西游记》里的太乙天尊不一样；《西游记》里的太乙天尊与道教的太乙天尊极其相似。 《封神演义》中用到了道教太乙救苦天尊的“将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池”，正是这莲池救了哪吒。《西游记》中的哪吒，当初下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道:救命!佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。
接下来，我们来看九灵元圣的地位问题。《西游记》中，下界的九灵元圣在玉华州竹节山九曲盘桓洞为妖三年，被黄狮精、狻猊狮、抟象狮、白泽狮、伏狸狮、猱狮、雪狮尊称为祖翁。这一“祖翁”看似地位极高，可这也只是那一伙妖怪对他的尊称。说的好听一点，他是妖怪口中的“祖翁”，说的难听一点，他就是个老妖怪。可在太乙天尊那里不同，《西游记》原著道：“九灵元圣喊一声，上通三圣，下彻九泉”。这样的一个九灵元圣何等的威风啊。再看道教中的他，“九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层”。这样的九头狮子也是威风八面的。
所以说，“祖翁”的身份比不了太乙天尊坐骑的身份。两者之间不在一个档次上。 解读《西游记》进行中，请继续关注。 欢迎关注“评阅历史”唯一指定微信公众号：第九文化 |
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太乙真人在《封神演义》中，是元始天尊的弟子，昆仑十二金仙之一。修行于乾元山金光洞。以莲花为哪吒重塑肉身，传授哪吒三头八臂，并传授给他乾坤圈、混天绫、九龙神火罩、火尖枪、金砖、风火轮、阴阳剑等法宝。
《封神演义》与《西游记》对谁救了哪吒，有了不同的解释。因此，两位作者根据道教的太乙救苦天尊创作出两位不同的“太乙”。故，二者的原型都是道教太乙救苦天尊，但在小说中，不是同一位。《西游记》里的太乙救苦天尊，更接近于道教的太乙救苦天尊。
一个妖界独占一方的“祖翁”；一个是“喊一声，上通三圣，下彻九泉”或“吼一声，能打开九幽地狱的大门”。两者之间，大家觉得哪个更威风？当然是后者，后者虽只是坐骑，但能长久，并且威望和地位也会越来越高。可妖界的“祖翁”呢？长久不了，就算孙悟空不来，九灵元圣也会被抓回去的。
