由于,中国古代社会是典型的男权社会,中国古代社会的婚姻制度也是为围绕男性建立的,那就是盛行的一妻多妾的婚姻制度。这种婚姻制度就造成了男女在婚姻关系的上的不平等,它要求女子们从一而终,而男人们却是可以三房四妾的。 从字面上讲,“妾”字为会意字。从辛,从女。甲骨文字形上面是古代刑刀,表示有罪,受刑;下面是“女”字。合而表示有罪的女子。本义是女奴。“妾”在先秦和秦汉时是指女奴,(如汉书中所记载“给事平阳侯家,与候妾卫媪通”这里的卫媪就是女奴)由于在奴隶制度下,男性主人往往和女奴发生性关系,甚至使女奴成为专属于男主人的性行为对象,于是妾的词义开始改变。周代贵族女子出嫁,需要同族姐妹或姑侄陪嫁,称为媵,媵会成为侧室,地位比妾高。后世媵和妾渐渐不分。《礼记.内则》曰:妻不在,妾御莫敢当夕。郑玄注云:辟女君之御日也。陆德明经典释文云:辟音避,下辟人、虽辟,皆同。孔颖达疏云:夫妇、男女,及内外之别,又明妾与适妻,尊卑相降之等。而妾的名称,最早见于《礼记·曲礼》:“天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。”随着妾制的发展,妾还有许多别称:小妻、下妻、次妻、庶妻、旁妻、小妇、孺、如夫人、小夫人、侧室、偏房、小星、篷贱、属妇、逮妇、副室、副房、小老婆等等。妾,在古代社会里,又称姨太、陪房,亦有二奶、小老婆等俗称,它是中国男权社会的传统一夫一妻多妾制下的产物。 那么,男人纳妾的目的是什么呢?古代男子纳妾无非是以下几点,一,传宗接代、广育子嗣;二、满足男人情感、色欲的需求;第三,代妻。所谓代妻,就是替代妻子。由于种种原因,某些人或结婚较晚,或妻子死后不愿再娶妻,在这种情况下,他们有时就用纳妾蓄媵来填补无妻的空白。 第二,由丫鬟转成妾。贾府就有这个规定,“凡爷们大了,未娶亲之先都先放两个人服侍的”,这服侍的丫环一般也是以后要收房作妾的。比如赵姨娘之前就是丫鬟出身,只不过后来与贾政发生了关系,有了子嗣,就升级为姨娘了。再比如,丫鬟出身的秋桐就是贾赦赏给贾琏为妾的。但这种由丫鬟转成妾的姨娘,地位等级不如正式娶来的二房。等级差一级了,可也算半个主子,如果生了子嗣,地位还会略提升,甚至能和妻等肩。比如那贾赦看上了鸳鸯,要纳为妾,想向贾母讨要,这里就有点“赏”的意思。邢夫人等劝说鸳鸯时,就说“你这一进去了,进门就开了脸,就封你姨娘,又体面,又尊贵。过一年半载,生下个一男半女,你就和我并肩了。家里人你要使唤谁,谁还不动?现成主子不做去,错过这个机会,后悔就迟了。”只不过鸳鸯生性高傲、看透内情,不愿成为姨娘,才作罢。 第四,买来的姬妾。这个现象在《红楼梦》也有。比如香菱就是薛蟠买来的,只不过后来薛蟠向薛姨妈要香菱,薛姨妈“看着香菱模样儿好还是末则,其为人行事……温柔安静……故此摆酒请客的费事,明堂正道的与他作了妾”。虽然,给香菱办了手续,但香菱此时还不算正式的妾,也只能属于通房丫头的身份,地位还是比较低,所以,夏金桂过门后,她还要服侍正妻夏金桂。此外,嫣红也是贾赦向贾母讨鸳鸯而不得,自己“又各处遣人购求寻觅,终久费了八百两银子买”的。这个买卖的婚姻关系,妾的身份等级也不算是很高的。 尽管,在婚姻制度里,妾的地位远远不如妻,但实际在丈夫面前受宠的程度妻是不如妾的。因为,古代婚姻制度里,娶妻的目的是合两性之好,是以家族利益的需求而结合的。娶妻也是讲究门当户对,家庭背景的。而对妻的标准要求,也是按照道德标准要求的,贤惠是第一位,至于容貌等其他因素则是次一等的。而纳妾则是没有这么的高要求,而且也没有人数具体的限制,完全是以男人的个人喜好为标准,男人们完全可以选择那些漂亮、相悦的女子为妾,来满足自己情感和情欲的需求。而且,夫妻之间是讲究举案齐眉的,讲究礼法规矩的,而夫与妾之间则不必须拘泥于这些规矩,彼此生活交往中更能放得开一些。比如贾政与王夫人之间,我们看见的全是在公共场合的按照礼法的两人同时出场,书中没有任何他们夫妻之间亲密的描写。而那贾琏偷娶尤二姐后,根本是不想王熙凤和平儿的,他对尤二姐是越看越爱、越瞧越喜,这反应出了妾比妻要受宠的。 通过上述分析,我们看纳妾是古代社会里典型的男权社会产物,是男女之间不平等的产物。它是造成人与人之间极大的不平等的,是摧残、玩弄女性、腐朽、肮脏的婚姻制度。尽管,它的出现与延续千年,有当时的历史背景和时代局限性,但以今人的眼光看,纳妾不这种人道的婚姻制度,还是值得我们深刻地批判与反思。 (本文来源天涯论坛,其他内容包括:聘娶、填房、守寡、偷情、休妻、恋爱、嫡庶、其他婚姻形式。具体内容可查看原文链接) |
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