|
【原文】 宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。 【译文】 做人宁可保持纯朴自然的本性，抛弃机心巧诈的聪明，也要留些浩然正气给大自然；宁可谢绝富丽繁华的诱惑，甘心过着淡泊宁静的生活，也要留个清白的声名在世间。 【精读解析】 《庄子·刻意》中说道，“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精”。从众人到圣人的过渡是修为的递增，同时也是人摆脱外物名利束缚的渐变过程。圣明的人喜欢跟外物和顺而厌恶为自己求取私利；为个人求取私利，在圣人看来是一种严重的病态。 在历史长河中，即便是明德英勇之士，有时也不免卷入其中，甚至为了一时的世故机心争斗。他们有的因此丧命，也有的因此得名得利，但是终归不过浮华如梦，留给后人一段又一段唏嘘感慨的饭后谈资。 春秋齐景公时，田开疆率师征服徐国，有拓疆开边强齐之功；古冶子有斩龟救主之功；由田开疆推荐的公孙捷有打虎救主之功。三人结为兄弟，自号为“齐邦三杰”。齐景公为奖其功劳，嘉赐“五乘之宾”的荣誉。随着时间的推移，他们三人挟功恃勇，不仅怠慢公卿，而且在景公面前也全无礼数。甚至内结党羽，逐渐成为国家安定的隐患。齐相晏婴深感忧虑，想除掉他们。 一天，晏子从后花园摘了两个桃子，对他们三人说，谁的功劳最大，就吃一个桃子。 公孙捷首先挺身而出，说自己曾亲手打死一只吊睛白虎，解救了主公。于是晏子赏给他一个桃子。古冶子不服，站起来说自己曾在黄河中杀了一只巨龟，救了主公的性命。于是晏子把最后一个桃子赏给了他。可是，此时田开疆也站了出来，说他曾奉命攻打徐国，逼徐国投降，为国家奠定了盟主地位，他的功劳才最大。晏子看公孙捷和古冶子的桃子都吃完了，立即对景公说：“田将军的功劳最大了，但金桃已经赐完了，只好等熟了再赐了。”景公也说：“田将军的功劳最大，可惜说得太迟了。”田开疆自以为这是一种耻辱，功大反而不能得到桃子，于是挥剑自杀。古冶子和公孙捷相继因功小食桃而感到耻辱也自杀身亡。 这个著名的“二桃杀三士”的历史故事，后人不知做过多少评判解说。其实不论我们站在哪个角度上来评价，充斥在这个故事中最多的其实就是一颗被外物束缚、丧失本真的心。晏子虽为国家大计，其手段还是多少有些残忍，但是田开疆、公孙捷、古冶子三人若不是惑于功利而相争，最后也不会中晏子的计，落得个羞辱而死的下场。 正是因为这样才会有很多智者仁人提倡“留些正气还天地”“遗个清白在乾坤”，哪怕这样的执著会让他们和荣华富贵无缘，甚至亲近死神，命丧黄泉。 在现实生活中，同样有一些人对待任何人、任何事时，总是从“是否有用”这点上来考虑。他们交朋友，只是为了今后能有一个良好的人际关系；做工作，只是为了能够赚取更多钱财；谈恋爱，只是为了满足个人一时的私欲；孝敬父母，只是为了博取一个好名声……总之，不管做什么事，总是目地在先，名利当头。这些人脸上是一致的笑容，心里却装着互不相同的预谋，为了达到目的不择手段。然而这样为人处世，虽能“以利合”，终究逃不过“迫穷祸患害相弃”的际遇。 和这样的心境相比，“宁谢纷华而甘澹泊”则给人带来一股清新的气息。一个人浮华不限、名利不求，一切顺其自然，虽然不会有大富大贵，至少可以做他自己，不留悔恨给自己，也不留把柄在人手。具体说来，处理问题纠葛，不丧失正气；挣钱谋生，不图物质享受；和人相处，真心相待；个人修养，不养妄心，专修谦和。做得这几点，一个人也就品得了菜根中的真意。 欲路勿染 理路勿退 【原文】 欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。 【译文】 欲念方面的事，不要因为贪图眼前的方便而随意沾染，一旦放纵自己就会堕入万丈深渊；义理方面的事，不要因为害怕困难而退缩不前，一旦退缩就会与真理远隔万水千山。 【精读解析】 贪欲没有满足的时候，贪欲的力量是无穷的，它会彻底吞噬一个人的本心。一个人如果沾染上贪的习气，就会陷入欲望的深渊不能自拔。因为有欲望的人是刚强不起来的，只有“无欲”才能刚。无欲才能真正刚正，这样的人方能屹立于天地之间。 人的心里往往藏有势利的种子，因为势利才产生“机心”。从某种意义上说，势利就是一种欲望。欲望越多，痛苦也越多。贪心不足蛇吞象，想想蛇吞象的样子，会是一种什么感受？咽不进，吐不出，要多别扭有多别扭。什么都想要，最后什么也得不到，反而一辈子将自身置于忙忙碌碌、钩心斗角之中。这样活着，未免太累！《论语》里说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。如果少一些机心，是不是也会少一些痛苦呢？ 《菜根谭》中此处的告诫就是让人们不要贪图省力，而把过多的精力浪费在满足欲望方面。不合理地占有，一旦贪图非分享乐，就会让自己坠入万丈深渊。 从前，有两位很要好的人，决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，发誓不达圣山朝拜，绝不返家。 他们走了半个月之后，遇见一位白发年长的圣者。这圣者看到两位如此虔诚的人千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了。在分手前，我可以满足你们的愿望，只要你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍。” 此时，其中一人心里想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先许愿；他就可以有双倍的礼物，而我就吃亏了。”而另外一个人也自忖说：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得加倍的礼物呢？”于是，两个人就开始客气起来。“你先讲嘛！”“你比较年长，你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！”两个人“客套地”推辞一番后，开始不耐烦起来，气氛也变了，“你干吗！你先讲啊！”“为什么我先讲？我才不要呢！” 两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你这个人真不知好歹，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断，把你掐死！” 另外一人没有想到他的朋友居然变脸，并且恐吓自己！于是想，你这么无情无义，我也不必对你太有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！于是，这个人干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛——瞎掉！” 这个人的一只眼睛马上瞎掉，而与他同行的好朋友也立刻两只眼睛都瞎掉了！ 这个故事中的两个人的下场多么可悲，而导致他们悲惨结局的恰恰是他们心中那种挥之不去的欲望。 人生的许多沮丧都是因为人们得不到想要的东西。有一句话说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的注解了。 其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的奴隶。在欲望的支配下，我们不得不为了权力、为了地位、为了金钱而削尖了脑袋。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己生活得更富足，很多人的权力比自己大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。与其这样，不如淡去心中的欲望，多加强自身能力和精神境界的修为，这样，生活自然会循序渐进地好转，我们也不必为了满足欲望而深受负累。 …… |
|
|
