庞居士一家

中国五代时候，北方有个庞居士，家财富有，而不贪著，为了修道，尽将财宝抛弃汉阳江中，甘愿过著贫苦生活，使女儿编竹，妻子耕田，而参　论道 ，日以为常。有一天，庞公认为时间已到，将要坐化，叫女儿灵照出去看太阳 已否正午？灵照已知其意，想在正午坐化，所以她看了回告其父说：「已近中 午，但有日蚀」。他出外看，并无日蚀，回到房里，却见灵照已据其座，先行 坐化，庞公不觉呵呵大笑。并说「我女机锋捷矣」！过了七天，有州牧于公来 问病，他和于公谈笑之间，忽枕于公的肘上而逝。庞婆见老头和女儿都走了， 乃跑到田里告诉儿子，儿子闻此情形，也就站在田中倚锄而化。龐夫人見他們個個都去了，也撥開石頭縫隙，隨口留下一偈而去：「坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸；雙手撥開無縫石，不留蹤蹟與人知！」
这是者工夫到家，预知时至，去住自作主张的好现象。 庞居士一家四人，生平过的生活，全系者的生活，真是「大家团栾头，共说无生话」。有一次，他们谈到研习妙法的问题，庞公说：「用功不易，证妙法难！难、难、难、十斛芝麻树上摊」！这暗示众生多贪爱，习气难除，平日所走的路，都是奔驰声色货利的熟路，而念佛参，欲证妙法，是一条难走 的生路，所以说它是难中之难，难之又难。但庞婆听了不服气，持著反面的言 论说：「用功不难，证妙法易，易、易、易，百草头上祖师意」！这因为从前 有僧向一师请问佛法，说达摩　师西来东土，究竟为个什？是什意思？ 那师的答话是：「风吹百草头上过，无非是祖师西来大意」。会得这个「西来大意」，那随举一草一花，无非是师西来意，亦无非是一乘妙法了。不 料其女灵照，聪慧过人，在旁听了父母的谈玄说妙，即持异见说：「用功证妙 法，不难也不易，饥来吃饭疲来眠」！这道理很简单，吃饭睡觉，有何难处， 但要吃得合理、睡得合度也就不易了。这所谓吃得合理，是指修养佛法有工夫 的人，行住坐卧无不浸淫在工夫之中，吃饭时不做吃饭想，意识不落思量分别 ，不贪色声香味触法的六尘，为求佛道故而吃饭，如此吃饭，是「终日吃饭， 没有咬到一粒米」，所以吃饭也成了妙法了。所谓睡觉合度，亦即是睡得合理 ，睡时常在用功，没有梦想颠倒，浸於「至人无梦」之境，则寤寐一如，便成 妙法。如　朝玉琳国师的师兄玉岚，终日睡觉，人以为懒，其实他的睡觉，与 人不同，不是死睡如醉如泥，而是睡得活泼泼地，寂寂惺惺，惺惺寂寂，无时 不在做无相无住的工夫。所以当客人问他的师父有几个徒弟？他的师父对客人 说：「我只有一个半徒弟，终日睡觉的玉岚，是一个徒弟，玉琳将为国师，却 只是半个徒弟」而已。这样的睡觉，自然也正是时时用功在体验妙法了。所以 太虚大师曾说：「佛法如如万法融，真真俗俗本圆通，如能悟得其中趣，都在 寻常日用中」；这也是佛教的一代大师体悟妙法的心境。 又在新哲学的立场，看这个掌故中所涵的哲理：庞公是从正面立言，说证 妙法是难如树上摊麻，正是有的哲学，庞婆是从反面立论，说易，百草头上无 非西来意，也是空的哲学；而庞女是综合正反两面立说，不难不易，吃饭睡觉 ，都是佛法，也是空有双非双即的中道哲学。