孫玉文：談大型漢語辭典古代異讀字字音選擇（上）

古代不區別字義的異讀，如何選擇傳下來的異讀字，辭典學界已經積累了不少經驗，但仍然留下來不少需要探討的問題。本文擬在既往研究實踐的基礎上，總結經驗，探討大型漢語歷時詞典編寫和修訂中如何區分一字異讀和同形字，不別義的異讀和訓讀字的關係，如何區分別義和不別義的異讀，選擇不別義的異讀作為今音來源的一些具體方法。本文分（上）（下）兩部分刊發。

漢字有區別字義的異讀，也有不區別字義的異讀。區別字義的異讀，必須做到音義匹配。大型漢語歷史詞典的編寫和修訂中，大家對此原則都恪守不違，只是有的貫徹得較好，有的貫徹得不那麽好，需要改進。至於古代不區別字義的異讀，如何選擇傳下來的異讀字，辭典學界已經積累了不少經驗，但仍然留下來不少需要探討的問題。本文擬在既往研究實踐的基礎上，總結經驗，也談談我的一些想法。不當之處，敬祈指正。

一、同形字

我們使用“字義”這個術語，那是指一個字的不同意義。所謂“不區別字義的異讀”，也是在假定已經確定了字的同一性的前提下使用的術語。必須區別同一字形和同一個漢字這兩個概念。同一個漢字字形，有的是一個漢字，有的是不同的漢字。在辭典的編寫和修訂的字音選擇中，必然會面臨這樣的問題。同形字屬於同一個字形包括了兩個或兩個以上漢字的類型。

同形字，指同一字形的不同的字，是分別爲不同的詞造的、字形偶然相同的字。這種相同的字形，有時候記錄的詞義完全相同，容易誤會爲一個字不區別字義的異讀。在辭典中，應該區別開來，甚至作爲兩個字頭也是可以的。例如“娠”這個字形，《廣韻》有兩個讀音：一是失人切：“娠，孕也。”二是章刃切：“娠，妊娠。”都是“懷孕”的意思。“娠”的兩個讀音，實際上代表了同義的兩個詞。《同源字典》：“‘娠’有二音：一讀章刃切，音震，與‘震、振’同源；一讀失人切，音身，與‘身’同源。”可見“娠”記錄了來源不同、讀音有別的兩個詞，當然屬於兩個不同的字。這兩個“娠”字義相同，讀音相近，應該看作兩個字。

再如“串”。這個字形在表示“連貫，貫穿”的意思上有兩個讀音：一是guàn，跟讀古玩切的“貫”同詞。《漢語大詞典》列舉的最早例證是南朝梁簡文帝《妾薄命》詩：“玉貌歇紅臉，長顰串翠眉。”這個“串”無疑是“貫”的異寫，記錄的是“貫”這個詞。更早“串”還記錄“貫”的滋生詞“慣”，這裡不討論。

另一是讀chuàn，《洪武正韻》給這個“串”注音樞絹切：“穿，貫也。亦作串。”又列有異體字“串”。《正字通》穴部：“穿，昌專切，音川，孔也，鑿也……又去聲，與‘串’通。詳丨部‘串’注。”

樞絹切的“串”可能是唐代以後出現的。前蜀貫休《上馮使君水晶數珠》詩：“令令瀑滴清，貫串有規程。”《正字通》丨部：“串，穿絹切，音釧，物相連貫也，與‘穿’讀去聲通。穿亦作串。”這個“串”無疑是“穿（去聲）”的異寫，記錄的是“穿（去聲）”這個詞。

有人把古書中凡作“把物品串聯在一起”講的“串”都注音爲chuàn，例如上引梁簡文帝《妾薄命》詩：“玉貌歇紅臉，長顰串翠眉。”《漢語大詞典》就注成跟今天的“串”同音。這恐怕不妥：早期的“串”記錄的是“貫”的滋生詞，應該注成guàn。後來人們又爲“穿”的去聲讀法造了“串”字，跟原來的“串”同形，於是“串”作“把物品串聯在一起”講才可以讀chuàn。梁簡文帝時，還沒有爲“穿”的滋生詞造“串”字，那時的“串”還得讀作“貫”。

二、訓讀字

訓讀字，指不管字音，用一個字去記錄跟它同義的另一個詞，因此這個字就具有這另一個詞的讀音。儘管是一字多音，但是訓讀字在形成的過程中並沒有考慮兩個讀音的關係，這跟一般的一字多音很不相同，它的兩個讀音視爲兩個字也不過分。在辭典中，這個字的兩個讀音實際上記錄的是兩個詞，應該區別開來，甚至作爲兩個字頭也是可以的。

例如“窖”和“窌”本是同義詞，都指地窖。《辭源》在“窌”jiào下列《廣韻》匹皃切、《集韻》居效切。這種處理對有些古書的閱讀不利。可以這樣處理：1.pào 《廣韻》匹皃切。《荀子·榮辱》：“餘刀布，有囷窌，然而衣不敢有絲帛。”楊倞注：“窌，窖也。地藏曰窌。窌，匹貌反。”楊注既然拿“窖”去解釋“窌”，又注音，說明“窌”和“窖”不是一個詞。《說文解字》穴部：“窌，窖也。从穴，卯聲。”大徐本注音：“匹皃切。”大徐本之所以注“匹皃切”，是因爲根據許慎的解釋，這個“窌”是拿“窖”作解釋的。2.jiào《集韻》居效切。同“窖”。地窖。《周禮·地官·匠人》：“囷、窌、倉、城，逆墻六分。”注：“穿地曰窌。”《釋文》：“窌，劉古孝反。依字當爲窖。作窌，假借也。”可見“窌”本來不讀居效切，古人說“窌”讀“窖”是“假借”，其實也就是後人所說的“訓讀”。

再如“暖（煖）”和“煗”本是同義詞，都指溫暖。《廣韻》況袁切收了“煖”，是“喧”字的異體，意思是“溫也”；乃管切收了“暖、煖”，是“煗”的異體，意思也是“溫也”。“煖”字的兩讀實際上記錄的是兩個詞，“煖”爲訓讀字。大約中古時代“煗”這個詞在口語中占居優勢，人們將“暖（煖）”讀成了它的音。王力《同源字典》涉及這對詞的訓讀：“王筠曰：‘俗暖作暄，以暖為煗，又別作暖。《淮南子·地形訓》：“羽風生煗介，煗介生鱗薄，鱗薄生暖介。”足知暖煗不同。’按，《說文》‘暖’讀況袁切，即今之‘暄’字；‘煗’讀乃管切，即今之‘暖’字。同義不同音……《文王世子》：‘必在視寒暖之節。’《釋文》：‘暖，乃管反，徐況袁反。’乃管反是讀為煗，況袁反是讀為暄。”伍《楚辭·天問》“何所冬暖”的“暖”，跟平聲字“寒、言”押韻，如果“暖”按照況袁切的讀音讀，則《天問》中的“暖、寒、言”是同調相押。總之，“暖（煖）”的兩讀原來是兩個詞，這是沒有問題的。

三、區別字義和不區別字義的異讀

除了同形字和訓讀字，剩下的一字多音情況屬於我們所說的不區別字義的異讀字。所謂不區別字義的異讀字，是跟區別字義的異讀字相對的概念。如何知道古代傳下來的異讀是區別字義的，還是不區別字義的，這是一個非常棘手、因而非常值得研究的問題。問題的解決與否直接關係到大型歷時辭典音義配合的成敗。

有時候，古代的字書能給我們一些直截了當的結論。通過字書，我們能知道一些字不同的讀音字義相同，另一些字不同的讀音字義不同。但是光憑字書去歸納異讀是區別字義的，還是不區別字義的，常常是非常靠不住的。

（一）有時候，兩讀在字書中本來區別字義——這從古人給古書的注音看得很清楚。但由於解釋的詞語字面相同，容易使人誤會兩讀字義相同。例如“右”作“右手”和“右邊”講《廣韻》是云久切，作“佑助”講《廣韻》是于救切。“左”作“左手”和“左邊”講《廣韻》臧可切，作“佐助”講《廣韻》是則箇切。古人本來分辨得清清楚楚。《廣韻》云久切：“右，左右也。”于救切：“右，左右。”“右”的兩讀都用“左右”去作解釋。同樣，“左”的兩讀也都用“左右”去作解釋。須知：上聲裡邊的“左右”都是名詞，意思是“左手和右手；左邊和右邊”，去聲裡邊的“左右”都是動詞，意思是“幫助”。兩處的“左右”同字形卻不同詞語。《廣韻》沒有錯，只是上去都用“左右”去解釋，容易讓人誤會爲兩讀不別義。

（二）有時候，兩讀在字書中本來區別字義，但由於字書的編者認爲兩讀的字義顯而易見，無需解釋，因此他們只注音，不釋義。這也容易使人誤會兩讀字義相同。例如“釘”作“釘子”講時讀當經切，作“釘釘子”講時讀丁定切。這從唐朝何超《晉書音義》看得很清楚。但是《廣韻》當經切和丁定切都只是注音，沒有給出解釋。《廣韻》沒有錯，只是平去都不作解釋，容易讓人誤會爲兩讀不別義。再如“鋼”作“鐵和碳的合金，但含碳量低，具有較高的物理和機械性能，比熟鐵更富有彈性”講讀古郎切，作“在刀口上加點鋼，重新打造，使更堅硬鋒利”講讀古浪切。但是《廣韻》古郎切有釋義：“鋼，鋼鐵。”古浪切只注音，沒有釋義，這也容易讓人誤會爲兩讀不別義。《廣韻》同時代的《集韻》居浪切：“堅也。”反映了“鋼”讀去聲跟平聲字義不同。

（三）古代的字書除了釋義簡單，用來解釋的詞語本身又會有歧義，還常常不舉出書證，不同的讀音到底是區別字義還是不區別字義，有時候不容易判定。例如“論”作“評論，研究”講讀盧昆切，作“對人和事所作的議論”和“一種文體，用來對人或事進行議論”講讀盧困切。但是《廣韻》盧昆切：“論，說也，議也，思也。”盧困切：“論，議也。”不結合其他的材料，“論”的平去二讀字義有無區別；如果有區別，區別在哪兒，單從《廣韻》本身恐怕很難作出準確的判斷。

（四）古代的字書並不要求對一個字所有的字義都有所反映，而當今大型的辭典要求盡量收錄古代的字義。碰到一個字多音多義，哪個音跟哪個義配合，古代字書有時沒有告訴我們。例如“數”作“一一列舉人的罪過而加以責備，譴責”講讀色句切。《廣韻》所矩切：“數，《說文》：計也。”色句切：“數，算數，《周禮》有九數。”《集韻》爽主切：“數，《說文》：計也。”雙遇切：“數，枚也。”都只告訴我們“數”讀去聲作“數目”講的字義，沒有反映出“數”作“一一列舉人的罪過而加以責備，譴責”講的音義情況。

（五）有時候，某字不同的讀音原來是區別字義的，後來由於語音變化等原因，不區別字義了。古代的字書有時反映了後來的情況。要知道一個字不同讀音原來是否區別字義，字書不能給我們答案。例如“被”作“寢衣”講讀皮彼切，作“覆蓋”講讀平義切。可是《集韻》部靡切：“被，寢衣。一曰：及也。”平義切：“被，《說文》：寢衣，長一身有半。”將“寢衣”一義兼收於平義切，造成上去二讀在“寢衣”一義上字義無別。

（六）古代的字書是人編寫的，個別情況下，不免音義配合關係有反映失當之處。例如上面所舉的“被”字，《集韻》將“及也”這個義項置於部靡切，不置於平義切，這是不對的。《玉篇》衣部：“被，皮彼切，衾也，幰也。又皮僞切，加也，及也。”《玉篇》的處理是對的，《集韻》時代，全濁上聲讀成了去聲，編者在沒有仔細考察的情況下，矯枉過正，將本讀去聲的“施及，延及”一義置於上聲。

（七）古代的字書對多音多義字的反映有時候有互相參差的情況，光憑字書的音義，難於取捨。例如“乳”作“哺乳”講讀而主切，作“生子，孵化”講《集韻》讀儒遇切。前代字書對它音義情況的反映頗有參差。《王仁昫刊謬補缺切韻》（伯二0一一。按：此從習慣叫名）、北京故宮博物院藏本“乳”的上去之別同於上面所說的情況，但是賈昌朝《群經音辨·辨字音清濁》：“乳，生子也，而主切。謂飼子曰乳，而遇切。”劉鑒《經史正音切韻指南·經史動靜字音》採用了《群經音辨》的說法。這兩種說法儘管都承認“乳”的上去二讀字義不同，但音義匹配截然相反。結合古人給古書所作的注音可知，《王仁昫刊謬補缺切韻》的意見是對的。

因此，大型辭典編寫和修訂的過程中，僅僅根據古代字書來確定古代傳下來的異讀是區別字義的，還是不區別字義的，那是遠遠不夠的。必須全面搜集中古的材料，特別是前人給古書所作的音注，對字書的音義匹配進行補充、印證和訂正。要提高辭典具體字音義匹配的質量，這是必下的功夫，任何取巧的辦法都是不行的。

從漢代開始，一直到明清時期，我國古代注釋古書就有一個優良傳統——音義兼註，東漢後期還有專門的音義著作。這是了解字的音義配合的最直接的材料，數量巨大。今後要保證大型歷時辭典的編纂和修訂音義匹配的質量，必須全面搜集這項材料，加以排比分析，找出條例，真正求得古代具體漢字音義匹配的規律。這必將成爲今後辭典工作的努力方向。

四、全部采用和選擇一音

大型漢語歷時辭典的編寫和修訂，對於古代傳下來的區別字義的異讀字，當然不能混淆其音義匹配關係，造成讀音不分或張冠李戴。但是對於不區別字義的異讀字，是全部採用還是只取其一？《辭源》貫徹的是全部採用的主張，邵榮芬《〈辭源〉注音審讀記略》：“《辭源》原稿每個字頭在用拼音字母注上現代讀音以後，還加注《廣韻》反切。加注的條件是：只要意義相同，有幾個反切就注幾個反切，而不論其是否爲今音的來源。這個辦法雖有缺點，比如說非今音來源的反切不免與今音相齟齬，但應該說還是可行的。”《王力古漢語字典》貫徹的是只取其一的主張。《王力古漢語字典·凡例》：“今音僅一讀，《廣韻》有兩個以上反切，又不辨義，一般只取其相應的某一切語，例如‘芒’，《廣韻》有莫郎切與武方切，今讀máng，本字典取莫郎切，不用武方切。”

《辭源》取全部採用的做法，當然有自己的考慮。就閱讀古書來說，多收一些字音，對了解古書中的某些問題有幫助。例如古代詩歌的押韻或平仄，其中有的不區別字義的讀音今音沒有傳下來，但是古代在使用。“涯”字《廣韻》有五佳切和魚羈切兩個個反切，分別屬於佳韻和支韻。今天傳下來的是五佳切。這兩個韻的“涯”在古代詩歌中都有押韻的情況，五佳切大約唐代就開始變入麻韻，所以《集韻》收了牛加切。“醒”字《廣韻》有桑經切、蘇挺切、蘇佞切三個反切，今天傳下來的是蘇挺切。但是古代“醒”還押平聲韻、去聲韻。就“醒”的平仄而論，杜甫《陪鄭廣文遊何將軍山林》十首之六：“酒醒思臥簟，衣冷得裝綿。”這裡“醒”取平聲。辭典中收錄“醒”的平聲讀法對解決這類問題有幫助。當然，“醒”的上聲讀法今天繼承了下來，這個音作爲首音是不會有問題的。

再如有些不別義的異讀，其中有一讀跟上古音銜接得較緊密，現在大型辭典一般採用三段注音，這對顯示上古和中古讀音的聯繫有好處。“不”字，《廣韻》收了甫鳩切、方久切、分勿切三個讀音，又音中還有“甫救（方又）切”，加起來有四個讀音。這個又音《集韻》歸方副切。今天的讀音是bù，來自分勿切。但是“不”字上古歸之部，跟《廣韻》的甫鳩切、方久切，《集韻》的方副切都有對應關係。辭典中收錄“不”的陰聲韻讀法對解決這類問題有幫助。

有些字別義不別義，有方言的因素。“棲”字，根據《廣韻》，作“鳥類棲息於林木，棲息，止息”講讀先稽切，作“雞窩，雞棲息的地方”講讀蘇計切。但是作“雞窩，雞棲息的地方”講仍然可以讀先稽切。也就是說，“棲”字作“雞窩，雞棲息的地方”講可讀平聲，也可讀去聲，二者不別義。選擇蘇計切是有好處的，但是如果只選擇這個反切，不收錄先稽切，對解決近體詩的平仄，仍然是有缺陷的。唐王駕《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”這裡“雞棲”就是雞窩，雞棲息的地方。這是一首七言絕句，根據平仄格式，“棲”是平聲，說明在唐代，“棲”作“雞窩，雞棲息的地方”講當時有的方言讀平聲。

但是，現代辭典的注音要做到字有定音，《王力古漢語字典》的處理，能達到這樣的要求。《辭源》1979年修訂本的處理，有時候難以達到這樣的要求。如果要保留不區別字義的異讀，又要做到字有定音，可採取這樣的辦法：在辭典中用適當的方式標示今讀來源的一讀，例如將這個讀音置於首音，跟今讀聯繫起來。唐作藩《〈辭源〉（修訂本）注音疑誤舉例》談到：“某些字《廣韻》本有兩讀，由於語音變化或詞義的消長，今音只有一讀。注古音時兩個反切及其聲、韻、調都要擺上去。這就有個先後次序問題，一般應將與今音相當或更接近的排在前面。”無論如何，只要做到字有定讀，都會面臨對不區別字義的讀音的選擇問題。

參考文獻見（下）

（原載《蘇州大學學報（哲學社會科學版）》2013年第5期）

封面圖片來自網絡

作者：孫玉文