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20世纪以来对《听琴图》主题人物身份的研究主要以杨新、郑珉中、丁羲元三家为代表。 柳鸦芦雁图 杨新在《<听琴图>里画的道士是谁？》中对画面进行全面了分析，认为主人公作道士打扮、却又在一个高级的园庭里，说明他不是山林中人物；并且画面中一切人物、布景都是为了烘托主人公，这表示主人公有着的崇高地位。 池塘秋晚图 坐着听琴的二人，其装扮显示出是高级的在朝文职官员，而他们却那样地谦恭肃静，烘托出主人公的特殊身份。另外杨新还把清宫旧藏《南薰殿历代帝王像》与弹琴者的面貌比较，认为后者“圆圆的脸、平平的眉、修修的胡须”与前者“真如一个娘胎里出来的”。并且宋徽宗赵佶十分崇信道教，常以“教主道君皇帝”自称，把“自己装扮成一个道士的摸样”也不足为奇。由此他断定“弹琴者就是宋徽宗赵佶是毫无疑问的”。 芙蓉锦鸡图 而郑珉中在《读有关宋徽宗画艺文著的点滴体会》中通过《历代帝王像》中宋徽宗赵佶像与《听琴图》中弹琴者的比较，断定两图人物并不相似，前者“双目较平，双眉有略向下垂之势”，后者“眉目却是画的向上飞扬”。 本人并没有搜集到《南薰殿历代帝王像》中宋徽宗画像，故无法做出判断。不过，宋徽宗及其画院是非常重视写真的。 杏花鹦鹉图 郑珉中还认为任何人对于赵佶来说都是“不屑一画的臣民”，“只有为他所信仰的、超然世外的道家方是他可以描绘的对象”，弹琴者是赵佶虚拟的道人，并且“以他平素正座的习惯将道人放在正中的位置上。至于两位衣冠齐楚的听琴之客，则不过是徽宗皇帝平常司空见惯的臣下之装束而已”。由此断定《听琴图》主题及弹琴者不过是赵佶崇道观念的反应而已。此说法使得对《听琴图》人物身份的研究增添了一个新的维度，即《听琴图》中的人物可能不是真实中的人，而只是国家的一种虚构。 瑞鹤图 从现存的赵佶真笔《柳鸦芦雁图》﹑《琵琶山鸟图》﹑《池塘秋晚图》﹑《竹琴图》和代笔《芙蓉锦鸡图》﹑《腊梅山琴图》、《杏花鹦鹉图》等传世作品看，多是描绘现实生活的题材。即使是所绘《瑞鹤图》有几分表达祥瑞飘仙之意，但飞鹤下面仍是庄严耸立的汴梁宣德门。宋徽宗赵佶艺术极少反映出他的宗教情结，很少有虚构的色彩，往往是强调描绘的真实性。 琵琶山鸟图 丁羲元先生从道学、风水等角度分析弹琴者应为宋徽宗，红绿衣大臣为蔡京父子。 由于佐证材料的匮乏，画面中主体人物的身份还有待于更多的资料证明，有待于进一步研究。 |
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《听琴图》，北宋，轴，绢本设色，纵147.2厘米，横51.3厘米，现藏北京故宫博物院。目前学术界关于此画的研究主要侧重于“是否为‘代笔’问题”，对画中主体人物身份的探讨较少。
