《诗·大雅·崧高》

开辟南邦的问题

 

崧¹高维²嶽³，骏⁴极⁵于天。维嶽降神，生甫⁶及申⁷。维申及甫，维周之翰⁸。四国于蕃⁹，四方于宣¹⁰。

亹亹¹¹申伯，王瓒¹²之事。于邑于谢¹³，南国是式¹⁴。王命召伯¹⁵，定申伯之宅。登¹⁶是南邦，世执其功。

王命申伯，式是南邦。因¹⁷是谢人，以作尔庸¹⁸。王命召伯，彻¹⁹申伯土田。王命傅²⁰御²¹，迁其私²²人。

申伯之功，召伯是营。有俶²³其城，寝²⁴庙既成。既成藐藐²⁵，王锡²⁶申伯。四牲蹻蹻²⁷，钩膺²⁸濯濯²⁹。

王遣申伯，路³⁰车乘³¹马。我图³²尔居，莫如南土。锡尔介³³圭，以作尔宝。往近³⁴王舅，南土是保³⁵。

申伯信³⁶迈³⁷，王饯于郿³⁸。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙³⁹其粻⁴⁰，式遄⁴¹其行。

申伯番番⁴²，既入于谢。徒御啴啴⁴³，周邦咸⁴⁴喜。戎⁴⁵有良翰⁴⁶，丕⁴⁷显申伯。王之元舅，文武是宪⁴⁸。

申伯之德⁴⁹，柔⁵⁰惠且直⁵¹。揉⁵²此万邦，闻于四国。吉甫⁵³作诵，其诗孔⁵⁴硕⁵⁵。其风肆⁵⁶好，以赠申伯。

【译文】山高属那四岳峰，高大如同顶苍天。四岳山上降神灵，生育甫侯和申伯。惟有申伯和甫侯，乃是周国骨干坚。四国来做周屏障，还把周国来宣传。

勤勉不倦是申伯，代行君王祭酒事。修筑城邑在谢地，南国人民都效法。宣王命令那召公，勘定申伯所居宅。荣升南邦大官长，世代相传掌其功。

宣王命令那申伯，效法统治在南邦。依靠凭借谢地人，要向他们表酬谢。宣王命令那召伯，计算申伯土田税。宣王命令师傅官，随同申伯迁谢地。

申伯迁谢之功绩，乃是召伯来经营。有那美好之城邑，宫室宗庙也建成。建造成功堂皇美，宣王赏赐给申伯。四匹马儿雄赳赳，金钩胸缨亮明净。

宣王调遣命申伯，乘坐大车四匹马。我来谋划你所居，莫如南国居最佳。赐你独特好圭玉，以作你的镇国宝。舅父前往犹我往，南国是我长依靠。

申伯居周两昼夜，宣王饯行在郿地。申伯辞行往南邦，谢人诚心来归顺。宣王命令那召伯，计算申伯土疆税。储备沿途所用粮，效法疾速快快行。

申伯勇武抖精神，率领大军入谢地。徒步乘车人多盛，周邦人民共同喜。相助相帮相支持，大大显耀是申伯。申伯乃是王舅父，文武百官可效法。

申伯施政用恩惠，温和仁爱且公正。曲直万邦使驯服，声誉传闻四方国。吉甫颂唱这首歌，这诗辞美又充实。这歌风味非常好，用来赠送好申伯。

【说明】《崧高》诉说的是开辟南邦的问题。这亦是一首在家族内部宴会上唱的雅歌，与上首《云汉》一样是周宣王时期的雅歌。周宣王大力开辟南方，迁舅父申伯于谢邑，召伯护送并在谢邑修建城池、房屋、宫廷，因此使谢邑成为周国在南方的重镇，对周国统治、治理南方起了很大的作用。《诗·小雅·黍苗》及本歌所叙述的就是这件事。本歌是尹吉甫所颂唱，全歌八段，分别叙述了申伯本是周国屏障以及所起的作用。申伯，姜姓，世代与周为婚姻关系，姜姓，即史上所称西戎。其世居之地在宗周以西，周人是古老的农业部落，兴起于今陕甘一带。传说其始祖名弃，为姜姓有邰氏女姜嫄所生，在尧、舜时任农师之职，受封于邰（今陕西武功西），号后稷。弃死后，子孙世代为夏朝农官。传至不轂，因夏政衰，失官而奔于戎、狄之间。其孙公刘率族人定居于豳（今陕西旬邑西），发展农耕，势力渐兴。后又传九世，到古公亶父时，因受薰鬻、戎狄的进攻，从豳迁徙到岐山之下的周原（今陕西扶风、岐山间）。周原土地肥美，宜于农作。商代晚期，古公亶父在那里兴建城郭房屋，划分邑落，设立了官吏机构，国号为周。古公亶父后被周人追称太王。申伯受封的谢地是周王朝防御楚地人北犯的门户，封建申伯于南邦，既可以抵御楚人、苗人，又可以分化西戎势力，消除西戎对周王朝的潜在威胁。看来申伯本不愿离开自己的故国，但最终服从了王命。于此可见宣王朝对诸侯方国的权威。

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【注释】1.崧：(sōng松)古同“嵩”。《尔雅·释诂》：“嵩，高也。”《释名·释山》：“山大而高曰嵩。”《说文新附》：“嵩，中岳嵩，高山也。”这里用为山高之意。

2.维：(wéi围)文言助词，用于句首或句中。《诗·鄘风·柏舟》：“髧彼两髦，实维我仪。”《诗·小雅·皇皇者华》：“我马维驹。”《诗·大雅·板》：“我言维服，勿以为笑。”用于句中，帮助判断：～新。～妙～肖。

3.嶽(yue岳)古同“岳”。特指名山“五岳”或“四岳”。《书·尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”《诗·周颂·时迈》：“及河乔嶽，允王维后。”《说文》：“嶽，东岱、南霍、西华、北恒、中泰室，王者之所巡狩所至。从山，狱声。古文从山，象高形，今作岳。”这里用为高大的山之意。

4.骏：(jùn菌)古同“峻”。《尔雅》：“骏，大也。”这里用为高大之意。

5.极：(jí吉)《书·洪范》：“建用皇极。”《管子·心术下》：“翼然自来，神莫知其极。”《史记·留侯世家》：“此布衣之极，于良足矣。”《史记·货殖列传》：“至治之极。”这里用为顶点、最高处、最高最远的处所之意。

6.甫：(fǔ抚)人名。即仲山甫。是周宣王时期的大臣。

7.申：(shēn身)人名。申伯，周宣王的舅父。

8.翰：(gàn干)古通“幹”。《诗·小雅·桑扈》：“之屏之翰，百辟为宪。”《诗·大雅·文王有声》：“四方攸同，王后维翰。”《诗·大雅·板》：“大邦维屏，大宗维翰。”本意为草木的茎干，引申为骨干、维护者、支持者之意。

9.蕃：(fan反)古通“藩”。周代谓九州之外的夷服、镇服、蕃服。后用以泛指域外或外族。《书·微子之命》：“率由典常，以蕃王室。”《国语·楚语下》：“故封建亲戚以蕃屏周。”《韩非子·孤愤》：“故主失势而臣得国，主更称蕃臣而相室剖符。”本意为外邦小诸侯。这里引申为屏障之意。

10.宣：(xuān轩)《书·顾命》：“昔君文王、武王宣重光。”《国语·晋语》：“宣其德行。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉君宣恶言。”这里用为宣扬、宣传、广泛传播之意。

11.亹：(wei伟)《诗·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。”《尔雅·释诂》：“亹亹，勉也。”《易·系辞上》：“成天下之亹亹者。”《汉书·张敞传》：“亹亹不舍昼夜。”这里用为勤勉不倦之意。

12.瓒：(zàn暂)古代祭祀时用的玉勺子，以玉圭为柄，柄的一端有勺，用来灌酒祭神。用璋为柄，称为璋瓒。《周礼·考工记·玉人》：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。”《说文》：“瓒，三玉，二石也。”这里用为质地不纯的玉之意。

13.谢：(xiè卸)古邑名。在今河南省唐河南。《诗·小雅·黍苗》：“肃肃谢功，召伯营之。”

14.式：(shì世)《书·微子之命》：“万邦作式，俾我有周无斁。”《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”《诗·大雅·下武》：“成王之孚，下士之式。”《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典。”《孟子·公孙丑下》：“使诸大夫国人皆有所矜式。”《韩非子·内储说上》：“勾践知之，故式怒蛙。”这里用为效法之意。

15.召伯：即召穆公。周宣王时的大臣。《诗·小雅·黍苗》：“悠悠南行，召伯劳之。”

16.登：(dēng灯)《书·尧典》：“畴咨，若时登庸？”《诗·大雅·皇矣》：“诞上登于岸。”《左传·庄公十年》：“登轼而望之。”《楚辞·惜诵》：“欲释阶而登天兮。”这里用为升、上、从下而上之意。

17.因：(yīn音)《书·尧典》：“厥民因，鸟兽希革。”《诗·鄘风·载驰》：“谁因谁极。”《诗·大雅·皇矣》：“维此王季。因心则友。”《管子·乘马》：“因天材，就地利。”《荀子·议兵》：“因其民，袭其处。”《韩非子·五蠹》：“论世之事，因为之备。”《史记·平原君虞卿列传》：“因人成事者。”这里用为依靠，凭借之意。

18.庸：(yong雍)《书·舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”《书·益稷》：“帝庸作歌。”《孟子·尽心上》：“杀之而不怨，利之而不庸。”《荀子·大略》：“亲亲故故，庸庸劳劳，仁之杀也。”《韩非子·外储说左上》：“夫卖庸而播耕者，主人费家而美食。”这里用为酬谢之意。

19.彻：(chè撤)《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”《诗·大雅·公刘》：“彻田为粮。”《老子·七十九章》：“有德司契，无德司彻。”《论语·颜渊》：“盍彻乎！”《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而贡，周人百亩而彻，其实皆什一也。”这里用为税田十取一的周朝田税制度之意。

20.傅：(fù付)教师，师傅，古时特指帝王的相或帝王、诸侯之子的老师之意。《管子·大匡》：“使鲍叔傅小白，鲍叔辞。”《韩非子·外储说左上》：“齐王患紫贵。傅说王曰。”

21.御：(yù玉)指一般治理事务的官员。《书·顾命》：“召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。”《书·文侯之命》：“即我御事，罔或耆寿俊在厥服。”

22.私：(sī司)《诗·小雅·大东》：“私人之子，百僚是试。”《国语》：“君多私。”《仪礼》：“某也，夫子之贱私。”这里用为古代卿大夫的家臣之意。

23.俶：(chù促)《吕氏春秋·仲夏纪·侈乐》：“俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见。”《说文》：“俶，善也。”这里用为善、美好之意。

24.寝：(qǐn锓)宗庙中藏祖先衣冠的后殿。又是帝王陵园中的正殿。《诗·商颂·殷武》：“寝成孔安。”《礼记·月令》：“执爵于太寝。”

25.藐：(miǎo秒)《诗·大雅·瞻卬》：“藐藐昊天，无不克鞏。”《文选·张衡<西京赋>》：“眳藐流眄，一顾倾城。”这里用为美好之意。

26.锡：(xī西)古通“赐”。《易·讼·上九》：“或锡之鞶带，终朝三褫之。”《书·尧典》：“师锡帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜。’”孔传：“锡，与也。”《诗·邶风·简兮》：“赫如渥赭，公言锡爵。”《诗·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，锡我百朋。”《诗·大雅·皇矣》：“载锡之光，受禄无丧。”《尔雅·释诂上》：“锡，赐也。”《玉篇·金部》：“锡，与也。”这里用为“赐与”之意。

27.蹻：(qiāo跷)《诗·周颂·酌》：“蹻蹻王之造，载用有嗣。”《诗·鲁颂·泮水》：“鲁侯戾止，其马蹻蹻。”《广雅·释诂二》：“蹻，健也。”这里用为威武强盛、雄赳赳之意。

28.膺：(ying莺)《诗·秦风·小戎》：“蒙伐有苑，虎韔镂膺。”《诗·小雅·采芑》：“簟茀鱼服，钩膺鞗革。”《诗·大雅·韩奕》：“玄衮赤舄，钩膺镂鍚。”《管子·弟子职》：“执箕膺揲，厥中有帚。”《国语·鲁语》：“无搯膺。”《孔子家语·子夏问》：“无拊膺。”《说文》：“膺，胸也。”本意为胸腔，胸之意。这里用为马胸口上的带饰之意。

29.濯：(zhuo酌)《诗·大雅·灵台》：“麀鹿濯濯，白鸟翯翯。”《诗·大雅·文王有声》：“王公伊濯。”韩愈《南山》：“春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。”这里用为清新、明净之意。

30.路：(lù陆)古通“辂”。《诗·小雅·采芑》：“四骐翼翼，路车有奭。”《诗·大雅·韩奕》：“乘马路车。笾豆有且。”《管子·小匡》：“登受赏服、大路、龙旗九游，渠门赤旗。”《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”《荀子·正论》：“乘大路趋越席以养安。”《韩非子·十过》：“殷人受之，作为大路，而建九旒。”这里用为大车之意。

31.乘：(sheng圣)古时一车四马为一乘。周制天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乘。千乘之国即是指各诸侯国。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？路车乘黄。”《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。”《荀子·王制》：“司马知师旅、甲兵、乘白之数。”《韩非子·爱臣》：“千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧。”

32.图：(tú涂)《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念于祀。”《诗·小雅·常棣》：“是究是图，亶其然乎？”《诗·大雅·烝民》：“我仪图之。维仲山甫举之。”《仪礼·聘礼》：“君与臣图事。”《公羊传·庄公十三年》：“君不图与。”《战国策·秦策》：“而天下可图也。”《说文》：“图，画计难也。”这里用为谋划、反复考虑之意。

33.介：(jiè戒)《书·秦誓》：“如有一介臣。”《诗·郑风·清人》：“清人在彭，驷介旁旁。”《诗·大雅·韩奕》：“韩侯入觐，以其介圭。”《左传·襄公八年》：“亦不使一介行李。”《孟子·尽心上》：“柳下惠不以三公易其介。”《韩非子·外储说左下》：“夫介异于人臣。”《广雅》：“介，独也。”这里用为独特之意。

34.近：(ji记)原文为辶加丌，为语助词，如同“犹”。

35.保：(bǎo宝)《书·酒诰》：“保越怨不易。”《诗·大雅·烝民》：“缵戎祖考，王躬是保。”《左传·僖公二十年》：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。”这里用为依靠、仗持之意。

36.信：(xìn炘)《诗·豳风·九罭》：“鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。”《诗·周颂·有客》：“有客宿宿，有客信信。”《左传·襄公十八年》：“子庚门于纯门，信于城下而还。”这里用为住宿两夜之意。

37.迈：(mài卖)《诗·邶风·泉水》：“载脂载舝，还车言迈。”《诗·小雅·小宛》：“我日斯迈，而月斯征。”《诗·小雅·都人士》：“我不见兮，言之从迈。”这里用为远行之意。

38.郿：(méi眉)古地名。春秋周邑。在今陕西省眉县东北。也作眉县。《左传·庄公二十八年》：“筑郿，非都也。”《说文》：“郿，右扶风县。”

39.峙：(zhì志)《书·费誓》：“峙乃糗粮。”《尔雅·释诂》：“峙，具也。”这里用为储备、准备之意。

40.粻：(zhang章)《尔雅·释言》：“粻，粮也。”《楚辞·离骚》：“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。”《礼记·王制》：“五十异粻，六十宿肉。”孔颖达疏：“粻，粮也。五十始衰，粮宜自异。”这里用为粮食之意。

41.遄：(chuan喘)《易·损·初九》：“已事，遄往，无咎；酌损之。”《诗·邶风·泉水》：“遄臻于卫，不瑕有害。”毛传：“遄，疾也。”《诗·小雅·巧言》：“乱庶遄沮。”《诗·大雅·烝民》：“仲山甫徂齐，式遄其归。”《尔雅·释诂下》：“遄，疾也。”《说文·辵部》：“遄，往来数也。”这里用为往来频繁而疾速之意。

42.番：(fān帆)《书·秦誓》：“番番良士，旅力既愆。”《尔雅·释训》：“番番，勇也。”这里用为勇武之意。

43.啴：(tān摊)《诗·小雅·采芑》：“戎车啴啴。”《诗·大雅·常武》：“王旅啴啴。”这里用为众多、盛大之意。

44.咸：(xián闲)《书·舜典》：“四罪而天下咸服。”《书·大禹谟》：“嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。”《诗·鲁颂·閟宫》：“敦商之旅，克咸厥功。”《国语》：“小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也;不优，神弗福也。”《韩非子·外储说右下》：“代御执辔持策，则马咸骛矣。”这里用为共、同之意。

45.戎：(rong荣)《诗·小雅·常棣》：“每有良朋，蒸也无戎。”毛传：“戎，相也。”郑玄笺：“犹无相助己者。”《诗·大雅·民劳》：“戎虽小子，而式弘大。”《尔雅·释言》：“戎，相也。”郭璞注：“相佐助。”《论语·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”《广韵·东韵》：“戎，亦助也。”这里用为“相助”之意。

46.翰：(gàn干)古通“幹”。《诗·小雅·桑扈》：“之屏之翰，百辟为宪。”《诗·大雅·文王有声》：“四方攸同，王后维翰。”《诗·大雅·板》：“大邦维屏，大宗维翰。”本意为草木的茎干，引申为骨干、维护者、支持者之意。

47.丕：(pī批)《书·大诰》：“弼我丕丕基。”《左传·昭公三年》：“昧旦丕显。”《说文》：“丕，大也。”《汉书·匡衡传》：“未丕扬先帝之盛功。”《后汉书·耿秉传》：“太医令吉丕。”这里用为“大”之意。

48.宪：(xiàn县)《书·说命》：“惟天聪明，惟圣时宪。”《诗·小雅·桑扈》：“之屏之翰,百辟为宪。”《诗·大雅·假乐》：“嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。”《周礼·天官》：“宪禁于玉宫。”《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”《荀子·劝学》：“不道礼宪，以《诗》、《书》为之。”这里用为效法之意。

49.德：(dé得)《书·武成》：“大邦畏其力，小邦怀其德。”《韩非子·二柄》：“二柄者，刑、德也。”《战国策·秦策》：“是不敢倍德畔施。”《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”这里用为恩惠、恩德、庆赏之意。

50.柔：(róu揉)《书·皋陶谟》：“柔而立。”《诗·大雅·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则。”《管子·四时》：“然则柔风甘雨乃至。”《吕氏春秋·士容》：“士不偏不党，柔而坚。”《礼记·乐记》：“柔而正。”《礼记·内则》：“柔色以温之。”《史记·乐书》：“其声和以柔。”这里用为柔和、温和之意。

51.直：(zhí执)《易·坤·六二》：“直方大，不习，无不利。”《书·舜典》：“汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”《诗·魏风·硕鼠》：“乐国乐国，爰得我直。”《诗·大雅·緜》：“其绳则直，缩版以载。”《左传·僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老。”《论语·雍也》：“人之生也直，罔之生也幸而免。”《孟子·滕文公上》：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。”《荀子·性恶》：“天下有中，敢直其身。”《韩非子·五蠹》：“夫君之直臣，父之暴子也。”《广雅·释诂二》：“直，义也。”《字汇·目部》：“直，正也。”这里用为正直、公正之意。

52.揉：(róu柔)古同“柔”。《周礼·考工记·轮人》：“揉辐必齐。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“良匠揉之，其圆中规。”《易·系辞下》：“揉木为耒。”本意为使木弯曲或伸直之意。这里延伸为使人驯服之意。

53.吉甫：人名。尹吉甫，周宣王时期的大臣。

54.孔：(kǒng恐)《书·伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”《诗·大雅·卷阿》：“尔土宇昄章，亦孔之厚矣。”《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是从。”《玉篇·乙部》：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。

55.硕：(shuò朔)《易·蹇·上六》：“往蹇，来硕；吉，利见大人。”《诗·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！”《诗·小雅·楚茨》：“为俎孔硕。”《篇海类编·地理类·石部》：“硕，充实也。”这里用为充实之意。

56.肆：(sì似)表示程度，相当于“极”、“甚”。《诗·大雅·嵩高》：“其风肆好，以赠申伯。”《国语·周语下》：“薮泽肆既，民力彤尽。”韦昭注：“肆，极也。”《小尔雅·广言》：“肆，极也。”