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有时候直接读古文原文其实挺累的，最近发现读它的白话版本，也有很多益处：如果是以道理取胜的文章，读白话文并不妨碍明白道理；如果是以文辞取胜的文章，文白对比才更能感受到它的神韵。 所以最近阅读《古文观止》，既然旨在涵咏文辞、辨识人心、斟酌事理，所以就找了白话文版本，必要时再参照着原文读。整理了一份简要的读书笔记，以飧同道。 l 原文：孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。” （感：我们生活中也常遇到这种情况：三言两语没法把对方要了解的情况解释清楚，与其挂一漏万，不如玩笑岔开，等待对方对你给予充足的信任，否则就算解释清楚也无益。） l 原文：北海若曰：“知道者，必达于理。达于理者，必明于权。明于权者，不以物害己。” 译文：北海若说：“懂得道的人，一定能通情达理，通情达理的人，一定很懂得权宜应变，能应变的人，就不会因物而伤害自己。 （感：古人很看重通过学习培养人宽厚豁达的性情，比如曾国藩所说的“明强”。他们的共同点，都在此句了。） l 原文：故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。 译文：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。 l 译文：《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。 l 译文：人天生的感情都是热爱生命，害怕死亡，思念父母，顾及妻儿的。至于被正义和真理激动起来的人就不是这样了，他们有一种无法克制的冲动。 l 译文：为人轻财好义，廉洁无私，但自矜其能，不能容物，每有忤己者必欲害之，因此得罪不少朝廷显贵。 （笔记: 这是司马迁的侄子。借此可以思考家风的影响。） 译文：人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。 l 原文：仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （笔记: 读到这里每次都想哭。有比生命更执着的坚守，真的是一件很幸福的事。吾亦无悔。） 译文：后来李陵又到北海，对苏武说：“边界上抓住了云中郡的一个俘虏，说太守以下的官吏百姓都穿白的丧服，说是皇上死了。”苏武听到这个消息，面向南放声大哭，吐血，每天早晚哭吊达几月之久。 （感：渐渐明白，这不是夸张虚言；也渐渐相信，这样的磨难能使得生命力更旺盛持久。） 译文：尊称他为德高望重的“祭酒”，非常优宠他。苏武把所得的赏赐，全部施送给弟弟苏贤和过去的邻里朋友，自己家中不留一点财物。 （感：经历过人世沧桑，此时的苏武一定已经明了，什么才是真正有价值的。） l 译文：第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。” （感：太佩服了！这个时候的霍光还能保持这么镇定，是如何办到的呢？） l 译文：辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已五十多岁了，还没有被人称作年老。自己内心盘算，从现在起，往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。所以返回，整年不出，在谯县东面五十里的地方建了一栋精致的书房，打算在秋夏读书，冬春打猎，只希望得到一点瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头。但是这个愿望没有能实现……但要我就此放弃所统率的军队，把军权交还朝庭，回到武平侯的封地去，这实在是不行的啊。为什么呢？实在是怕放弃了兵权会遭到别人的谋害。这既是为子孙打算，也是考虑到自己垮台，国家将有颠覆的危险。因此不能贪图虚名而使自己遭受实际的祸害。这是不能干的啊。 （感：曹操这些一定是肺腑之言，只是天下理解他的有几个呢？他肯定知道自己会背负几千年的骂名，却依然遵循更恒久更根本的尺度我行我素，曹操是真豪杰啊！不知道历史上，他的知己能有几人。蔡文姬父女可能是，所以曹操全力相救。） l 译文：人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他……如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。 l 译文：班超到了鄯善国，国王广接待他们礼节非常恭敬周到，但不久突然变得疏忽怠慢起来。班超对他的随从人员说：“你们难道没觉察鄯善王广的态度变得淡漠了么？这一定是北匈奴有使者来到这里，使他犹豫不决，不知道该服从谁好的缘故。头脑清醒的人能够预见到还未发生的事情，何况现在已明摆着呢？！”于是班超找来一个服侍汉使的鄯善人，诳骗他说：“我知道北匈奴的使者来了好些天了，现在住在哪里？”这侍者一慌张害怕，就将实情全都招认了。班超便关押了这个侍从，将一起出使的三十六个人全部召集，与大家一同喝酒。等喝到非常痛快的时候，顺势用话煽动他们说：“你们诸位与我都身处边地异域，要想通过立功来求得富贵荣华。但现在北匈奴的使者来了才几天，鄯善王广对我们便不以礼相待了。如果一旦鄯善王把我们缚送到北匈奴去，我们不都成了豺狼口中的食物了么？你们看这怎么办呢？”大家都齐声说道：“我们现在已处于危亡的境地，是生是死，就由你司马决定吧。”班超便说：“不入虎穴，焉得虎子。现在的办法，只有乘今晚用火进攻匈奴使者了，他们不知我们究竟有多少人，一定会感到很害怕，我们正好可趁机消灭他们。只要消灭了他们，鄯善王广就会吓破肝胆，我们大功就告成了。”众人提议道：“应当和郭从事商量一下。”班超激动地说：“是凶是吉，在于今日一举。郭从事是个平庸的文官，他听到这事必定会因为害怕而暴露我们的行动计划，我们便会白白送死而落下不好的名声，这就称不上是壮士了。”大家说：“好”。 …… 接着，班超就把鄯善王广请来，将北匈奴使者的头髗给他看，鄯善举国震恐。班超趁势对鄯善王晓之以理，又安抚宽慰了他一番，于是接受鄯善王的儿子作为人质。 …… 神巫散布空气说：“天神发怒了，你们为什么想去归顺汉朝？汉使有一匹嘴黑毛黄的好马，你们赶快把它弄来给我祭祀天神！”于阗王广德听了就差人向班超索取那匹騧马。班超暗中已得知这一阴谋，但仍满口答应献出此马，只不过提出要让神巫亲自来索取才行。不一会神巫来到，班超立即砍下他的脑袋，亲自去送给于阗王广德，并就此事责备他。广德早就听说班超在鄯善国诛灭匈奴使者的事，因而非常惶恐不安，便下令攻杀北匈奴的使者而归降班超。班超重重赐赏了广德及其臣下，于阗国就这样安抚镇定了。 （感：这一连串杀伐决断的行动，帅呆了！这就是汉朝，这就是班超！） l 原文：又若君居淄右，妾家河阳。同琼佩之晨照，共金炉之夕香…… 译文：又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金炉旁…… （感：画面太美，不忍直视。） l 原文：两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备……水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹嶂高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猨则百叫无绝。鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。……春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝岸多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 （感：以前中学的时候学这些课文很难感受到它的好，不知道为什么，这些年越读越妙，却难以用语言表达。比如“水皆缥碧”、“游鱼细石”、“泠泠作响”、“清荣峻茂”这些词句，寥寥数语，好像自己就穿越到了其时其境，并弥漫起和作者一样的悠然、渊然的心境。） l 译文：您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？ （笔记: 哈哈哈，这篇文章好萌，李白天真自信的样子跃然纸上，很有一点我教过的那些傻乎乎大个子欧洲人的感觉。） l 原文：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何? （笔记: 一股蓬勃的气象扑面而来。从前朝转至此，突然就这么文辞长达、豁然开朗，让人猝不及防，让人想起岳麓山外的辽阔苍穹，想起岳阳楼上逸兴腾飞的远望。这样的气象好熟悉、好亲切，它仿佛就在你我的身上，它回荡着生命的律动、时代的交响，所以让软弱的身躯也能撑起清刚的意志，让心内源源不断地流淌着希望。） l 原文：古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道……其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。 译文：古时候，人民的灾害很多。有圣人出来，才教给人民以相生相养的生活方法……用它们来教育自己，就能和顺吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方。 （感: 和西方契约论对比。） 原文：是故事修而谤兴，德高而毁来。 （感：如何避免呢？） l 译文：管理驿站的官吏的话还没有讲完，有个老农在旁笑了，并说：“现在所有的州县都象驿站一样。 （感: 印度等欠发达“民主”国尤其如此。） l 原文：夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也……待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （感：多美的竹楼啊！心已经飞过去了。） l 原文：上下天光，一碧万顷……或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧…… （感：这样简单的句子，读上去心和眼睛一齐亮瞎了，没有范仲淹这样的宰相胸怀还真说不出来！） l 译文：就因为爱好和憎恶扰乱了他心中的主见，而利害得失又左右着他的行动啊。 （感：谁不是呢？可怎么样才能减少这种干扰呢？可能在于瞄准头顶的星空吧！） l “贾生志大而量小，才有余而识不足也” 译文：作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了。 君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。 同时也要使君主明白：如果得到了象贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而象贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感啊！ （感：古往今来，在升世、盛世屈才的人，十有八九都是贾谊这样的心胸；苏轼的分析很通达，然而他也屈才，世道就占主要原因了。） l 原文： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以 醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 译文：人们之所以求福避祸，是因为福能带来快乐，祸会引起悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。孰美孰丑，在心中争论不已，取此舍彼，又在眼前选择不停，这样可乐之处常常很少，可悲之处常常很多，这叫做求祸避福。求祸避福，难道是人之常情吗！这是外物蒙蔽人呀！他们只游心于事物的内部，而不游出于事物的外面；事物本无大小之别，如果人拘于其内部而来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象临视着我，那么我常常会眼花缭乱犹豫反复了，如同在隙缝中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负？因此，美丑交错而生，忧乐夹杂并出，这不是很大的悲哀么！……我到哪儿都快乐的原因，在于我的心能超出于事物之外啊！ （感：苏轼的文笔，怎么读都很帅。） l 译文：方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能厕身官场，到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？ （感：自己也到富贵场上“幻游”了一通，才知道方山子所换来的，是真正的自在。） l 译文：一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。 （感：不能人人都做这样的人，但是能够襄助这样的人，也是极大的幸事。） l 原文：夫人之学也，不志其大，虽多而何为？ 译文：一个人从事学习，如果不立志在远大的方面，即使学得很多又有什么用呢？ l 译文：我又惊又怕，想到明诚向来性子很急，无奈生了疟疾，有时发烧起来，他一定会服凉药，病就令人担忧了……（梁元帝乱世夺书）难道人性之所专注的东西，能够逾越生死而念念不忘吗？……在这三十四年之间，忧患得失，何其多啊！然而有有必有无，有聚必有散，这是人间的常理。有人丢了弓，总有人得到弓，又何必计较。 （感：夫妻深情、罹乱凄怆，文笔至真、感人至深。） l 译文：历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！ （感: 王阳明为什么能够“没有一天怀有忧戚”呢？这样的功力让人敬服，好想学习！） l 译文：现在有这样两人：其中一人心地超凡拔俗，所谓有不同于古今一般识见的人，即使没有持纸笔苦思冥想，学做文章，只是直抒胸臆，随手写出，如写家信，虽然时有粗疏，然而决没有世间的俗气和迂腐寒酸的味道，便是存在于宇宙间的一种绝好文字；另一人却还是世尘中人，他虽然专门钻研学写文章，对文章的规矩布置，则尽其所能，然而翻来覆去，终不过是这么几句老妇人的舌上常语，要寻求其中所谓的真精神和千古不可磨灭的识见，是绝对没有的，这样文章虽然工整，却仍不免是格调低下的。 ……不是真有一种千古不可磨灭的识见，而是附合因袭他人的学说，掩头取尾，像贫困者借穿富人的衣服，农夫扮成大商人的装饰，虽然极力装做，终究会丑态毕露。 （感：古今同理。） l 原文：西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也……竹柏苍然、隔岸阴森者,尽溪,平望如荠。水木清华，神肤洞达。 （感：这样的句子美极，译成现代文却索然无味，因为“神”没了。这“神”到底是什么、为什么没法翻译呢？好难说清楚啊！貌似小孩子骨碌碌的大眼睛是一种无声的答案。另外，“竹柏苍然、隔岸阴森”一句，让人想起《红楼梦》里贾府宴会时隔溪吹笛的场景。为什么很多情境在烟、水、暮色、时光的过滤下，更显得幽深玄妙呢？难解。） l 原文：遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。 译文：遇到朝阳升起、天气晴朗之时，层层峰峦映射出鲜艳的色彩，令人欣喜狂叫，简直翩翩欲舞。 （感：这篇文章整体拖沓，毕竟是流水账日记，但是有了这些为数不多的几笔活色，就算是生香了。古诗文多如此。） l 译文：难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。 （感: 我怎么就不是呢？） 译文：“高明的木匠不肯为拙劣的木工改变或放弃规矩，后羿不肯为蹩脚的射手改变其拉弓的标准。”倘若屈从世人的喜欢而自己贬低其所学，以求招揽天下的人，来张扬自己的名声，那便是歪曲真理来追随别人，那我也没有心情花这么多的闲工夫。 （感：也是我的心声啊！所以喜欢和古人为友。） l 译文：他又顺应地势，将小径折成三段。松声迎风鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷这些花叶，掩映于径下，用曲直不一的木条做成栏杆，涂上了蚌壳灰，它的光泽便闪烁在林木之间了。 （感：太有生活情趣和品味了！远非当今的暴发户可比。好像杨丽萍的花园也这样美。） l 原文：予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。 译文： 你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会象这样苦守贞节。 （感：T_T……世上有多少人为坚守自己一贯信仰的规则，丧失更宝贵的生命的呢？贺双卿是这样，蒙恬笔下的狄奥默东也是这样。很多规则是有道义在背后支撑的，但是太久远、太泛化以后，中间的道义朽坏难知，常常只剩下外面规则的空壳。为了这空壳而放弃更高贵的心灵和生命，不是明智之举。例如儒家伦理虽可靠，但是难道孔子之前就没有圣人？佛家虽说“不邪淫”，然而佛祖时代的婚姻、“邪淫”，和今天所说的是一回事吗？） 原文：予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则” （感：好有生气！） 译文：就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。 （感：梦通的事情，从来都有的。） l 译文：各地的读书人来到江南，都要前往随园投赠诗文，几乎每天都有人去。袁君的园林馆舍，有花、竹、水、石，幽深宁静，景色秀丽。至于建筑、器具，也都很精美，用来款待客人的东西很丰盛。袁君殷勤好客，乐意和人交往，看到别人好的地方，总要把它说出来。 （感：袁枚其性其事，煞是可敬可爱！） l 原文：红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋……前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！ （感：常思及此句，顿觉意气风发。）
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