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丰：决策的智慧
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。 九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 六五：来章，有庆誉，吉。 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。 象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
丰卦：亨通，君王美德感人，不必忧虑，宜于如太阳中天普照。 初九：遇到匹配之主，虽然有十天之久，无咎害，前往可受崇尚。 六二：丰富其蔽障，太阳中发现星斗，前往得到可疑的疾病，诚信发挥出来，吉祥。 九三：丰富其暗影，太阳中发现小星，折断其右臂，无咎害。 九四：丰富其蔽障，太阳中发现星斗，遇到其可疑的主人，吉祥。 六五：彰显来临，有福庆美誉，吉祥。 上六：丰富其房屋，蔽障其家室，窥视其门户，静悄悄看不到里面的人，三年也看不见，凶险。 大象：雷电皆至，丰卦，君子以此来断案判刑。
这个卦象，上为震，表示雷；下为离，一般表示火，这里表示闪电。圣人描述这个卦象用了四个字：雷电皆至；前面提到，圣人在描述噬嗑卦的卦象时，用的是两个字：雷电。两者的不同在于，这里多出“皆至”，而圣人的心思就在这两个字上。皆至就是都来了，雷来了，电也来了，还可以想到，风也来了，雨也来了。这是什么？这是齐备，是丰富，是充足，是全面，是周详，是多，所以此卦以“丰”为名。 圣人认为，只有深明丰卦的道理，才能去“折狱致刑”。这与噬嗑卦讲的“明罚敕法”有何不同呢？很简单，“明罚敕法”是讲立法、执法，包括用刑；而“折狱致刑”是讲断案量刑，比如，这个案子里原告与被告到底谁对谁错啊，背后真相到底是什么啊，适合判几年啊，等等。“明罚敕法”必须严酷一些才管用，所以就得象咬东西似的“噬嗑”；而“折狱致刑”断案子最重要的是什么呢，十几岁的孩子看电视剧看的都知道，最重要的是“人证物证据在”，是证据充分，是“丰”。 整个丰卦都是在讲述断案的过程： 首先，要努力找到重要的人证、物证，无论花多少时间都是必须的。 第二，要善于在寻常之处发现疑点。而无私心、无主观偏见，对于发现证据、判断案情，都是必须的。所有操作都能摆在太阳地里。 第三，证据收集要有舍有取，有破有立，还要有不入虎穴焉得虎子的勇气。 第四，人证、物证俱在，可以定案。 第五，公正断案，主持世间公道，可得大美誉，如“包青天”，皇帝不过是“天子”，用“天”来称誉人的，别的场合没有的。 第六，人往往有了资历后，居于高位时，做事会越来越主观，不喜欢到现场了，只凭经验想象，忽视证据，必然出问题。 孔子曾批评他的学生子由“片言可以折狱”，凭片面之辞就折狱断案，是会出冤情的。贲卦中也专门强调“无敢折狱”，有文饰虚假就不能断案。这就是中国人古老的法治精神！ 当然，圣人历来言近而旨远，丰卦的意义决不局限于断案。任何事务的判断与决策，都应当运用丰卦的智慧，要心思周密，要有丰富的想象力，要身临现场，深入听取人们的意见，收集尽量多的相关资料与数据，仔细观察，认真推敲。 《易经》的主要精神是简易，但所有有价值的简易，必是经过了“丰”之后，再简下来的。 （本文选自谷园国学励志系列第三部《简易经》，想买想读可关注谷园微信号：大众国学） |
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