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作者：王敏波 本文作者1929年生于诸城相州一村（原称宋家庄子），一直生活到1946年离开家乡前往青岛，现居潍坊。“相州街，南北长，九座牌坊压当央”，故乡的一草一木，一山一水，民风生活，乡俗地产，人物故事，始终萦绕在心。近年，关于相州王氏的相关研究引起人们注意。作为相州王氏三支的后裔，亲身经历见证了当时相州王氏的种种情况。本文谨就相州王氏祠堂的座落情况略作介绍。 一、始祖祠堂。在现在的三村，北邻线市巷，祠堂门朝南，面对解放前叫南下崖的向东去的沟北沿，有殿堂五间，还有其他配殿等建筑。因是始祖祠堂，抗战初期我十来岁时，跟着我父亲去过两次，是给二八大队送给（方言念“jie”）养（煎饼），当时下达摊派“给养”的办公地点就在始祖祠堂的东厢房。在屋里见过族谱的木刻版。院内广植200多年的柏树，殿堂内情况不知道，但在抗战前，常听老人说，每年正月摆供祭祀时都要挂出列祖列宗的官谱画像，叫做“影”。并在正月对外开放数日，当时娱乐活动不够丰富，相州周围方圆十几里的村庄，都结队去看“影”。 始祖祠堂归相州王氏长支管理，长支后人牌位可入此祠堂。 祠堂后面，线市巷一直连到北面的东巷子（即常在一些有关文章中提到的东巷），大都是相州王氏长支聚居之地，如以约堂、庆阳府等。 二、三支祠堂。是三支王培宗中第为官后，于雍正二年告老回乡，回到相州宋家庄子故居后“立家庙置祭田三百亩营兆域……”，就是在宋家庄子当时后街西头的相州王氏三支祠堂，占有十几亩地，大门设在院落的东南角，门洞内有一层式样讲究的木栅栏，栅栏内又有一座油漆大门。由此进门后向左拐，即向西进入无门的墙口，路北就是祠堂的配殿（南屋）五间，中间一间是过道，有门，平时锁着。东西各两间，也是奉祀祖宗神龛的。 通过过道进入内院院中有两棵200余年的银杏树，树干有两人合抱粗，东面银杏树下有一棵盈尺粗的紫藤，缠绕银杏树缓缓而上，但并不是紧箍在银杏树上，两树生长各不妨碍，紫藤的枝条爬满银杏树冠，春天紫藤花开时万般灿烂，确实好看。 院内北大殿五间，殿内供奉着各辈各家的主楼子（神龛），里面是牌位，牌位约八寸高，白漆黑字，男子要注明官职名讳下加“神位”二字，无功名官职的只有冠冕堂皇的写上“太学生”三字，不知是否真入过太学，左下角有祭祀后代的姓名，一般是子辈。妻室有诰封的也要注明，无诰封的写“太夫人”。对于牌位的书写必须请有功名的人来写，而且还得用朱砂笔点主，即在功名上方点一个红点。 这处祠堂是院中院，内院的外部南西北三面都有很大的空间，特别是北面空间很大。北面的西北角有一座两层的炮楼，外墙是砖墙，内部楼梯楼板都是木结构。 祠堂建后，世代相传，族大人旺，祠堂内灵位神龛都快容纳不下了，有些大户就自做主楼子，把神位放在家里，我高祖、曾祖就做了两个主楼子放在学屋里。 三支祠堂由王培宗建，其兄王笃宗迁巴山后，其后人都要来祭祀。每年过年正月初一，其男丁都要在黎明前从巴山赶五里路来祠堂发纸马。有一年，年五更潍河发大水，无法过河，来晚了，动了家法挨了打。那时巴山这支已经是财大气粗了，回去后自建祠堂再也不来了。 三、松果园祠堂，这个祠堂因三支后人——1949年去台湾的王意坚（即《旋风》作者姜贵）在其文章中提到“南门里路西的始祖祠堂”，这是文学作品里的任意发挥，位置很对，但是这个南门已在民国初年，潍河发大水时连同围子墙冲毁了，而这个南门洞地面铺的大青石，在1946年我离开家乡时还有。 松果园祠堂是三支王翔千家族前人建的，三支八世王培宗才建祠堂，后世子孙只有外迁、或有功名地位显耀的才会分立祠堂。王翔千家族所处相州七村，他们聚居的地方叫山海关巷，但是目前无法确定是否其祖上曾在山海关任职，三支现有资料到十二世也没有王翔千家的直系祖先功成名就的。祠堂在山海关巷南端，祠堂往北就是山海关巷。我本人进过这个祠堂，规模远小于始祖祠堂和三支祠堂，只能推测应该是在十二世以后这个支系的家祠。王意坚作品中称为始祖祠堂不足为证。 松果园中两棵白皮松果树，应不是山东原产，倒是因应着山海关巷这个地理名字。这是从直隶山海关移植到此的吗？同样只能是推测。有一棵松果树的枝干探出了祠堂的院墙，我小时候曾到墙外捡过松子吃。 以上是我对相州王氏的几个祠堂的亲闻亲历，供今人了解。 本文得到：潍坊市图书馆地方文献资料中心、潍坊学院王宪明教授专著《明清诸城王氏家族文化研究》等各方大力帮助，一并致谢。 |
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