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我看到了晋祠
晋祠位于山西太原市西南的悬瓮山麓，始建于北魏前，原名为唐叔虞祠，是为了纪念周武王次子唐国诸侯叔虞而建。叔虞死后，其儿子燮父继承父位，他见境内的晋水日夜奔流，就把国号改为晋。因此叔虞便成了第一代晋君，唐叔虞祠也就更名为晋祠。
过去教初中语文课时，梁衡先生的那篇《晋祠》我教了四五遍，使我感觉到说明文原来也可以像散文那样写得这么精彩，文章中那一个个亮丽的字词，一句句深幽的话语，一段段娟秀的文辞深深的吸引了我，使我对晋祠向往已久。
汽车进入悬瓮山麓，经过一段泥泞的沙石路，我终于看到了心仪已久的晋祠。那古色古香、飞檐翘角的祠门，在两侧高大的柳树掩映下，显得分外幽静、典雅。
进入晋祠后，我们沿着中轴线由东向西走，在古树林荫之下，首先看到的一座别具一格的建筑，这就是晋祠里著名的水镜台。
水镜台是座十分特别的建筑，在一座建筑里集中体现了殿、台、楼、阁四种风格。从水镜台正面看，其上部为重檐歇山顶，像座楼；其下部却是宽阔的宫殿形制，又是殿堂。再从后面望去，其上部是单檐卷棚顶，像座阁；而下部则是一个宽敞的戏台，面向圣母殿，三面开敞，这种形制的建筑在国内极为罕见。水镜台上悬有“三晋名泉”匾额，这是清代康熙朝时武举杨延翰所书，笔力遒劲，字体清秀。
水镜台坐东朝西，在它背面的戏台下面放置有八口大缸，唱戏时以起到扩音器的作用，这是中国最古老的音响。在戏台的檐下悬挂一块“水镜台”的匾额，这是由乾隆的书法老师杨二酉所题，字迹清秀，笔力雄劲，此匾被称为“清秀之笔”而列晋祠“三大名匾”之首。另外两块名匾分别为：“对越”与“难老”牌匾。有趣的是，杨二酉是杨延翰之侄，伯父与侄儿，一武一文，各题名匾，一前一后，同悬于水镜台上，为这座建筑增色许多。
水镜台正西是一条名为“智伯渠”的水渠，在智伯渠上有一座跨渠而过的小桥叫“会仙桥”。相传此桥是明朝翰林罗洪先与仙女相会的地方。罗洪先本是明代大奸臣严嵩的亲家，他为官清正廉明。有一年，严嵩造了一座豪华客厅，其中的一根梁是用大鱼的骨头做的。前来庆贺的人对客厅均大加赞赏，惟独罗洪先说：“梁太小了。”严嵩认为罗在侮辱他“气量太小”，于是准备加害于他。
严嵩的女儿不忍未来的公爹大祸临头，但又不便明言，就命侍女送去一碗茶。罗洪先揭开碗盖，见碗内浮有两颗红枣一撮茴香，恍然大悟：“枣枣茴香”。于是连夜逃走。丢了官职的罗洪先来到晋祠，当走到智伯渠上的木桥边时，见桥的西头有个手携竹筐的农家少妇，衣着得体，鬓发如云，楚楚动人。
罗不由地随口吟出赞美的诗句：“世人常夸西施美，余视娇妇胜西施”。妇人听罢大为恼火，立即回敬两句：“官丢位去宜收敛，满口秽语怎学仙”。说罢飘然逝去。罗欲跨桥追赶，木桥却骤然起火。罗洪先方才醒悟，村姑并非凡人。从此，他潜心于佛道，成为对佛教、道教造诣很深的学者。后来人们在烧毁的木桥处修了这座会仙桥，相传每年四月十四有仙人在桥上相会。
跨过会仙桥，前面砖石砌成的短栏方形台就是金人台。在台的中心有一明代建的琉璃小阁。四角各铸身高
两米的铁人一尊，以护祠、镇水、壮威仪。四尊铁人铸于北宋绍圣四年，已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，溜光锃亮，颇为独特。因铁为五金之属，人们就称这方形台为金人台。
过金人台，便是对越牌坊。牌坊造型优美，雕刻玲珑，彩绘鲜艳，极富观瞻价值。“对越”二字，
“对”意为报答，“越”意为显扬，意思是报答、显扬圣母的功德。对越坊上的“对越”匾额则出自明代书法家高应元之手，气势磅礴，被称为晋祠三匾中的“磅礴之笔”。相传，高应元为治母亲疾病，到晋祠求签，所求签上有“添砖加瓦”四字，其意为应在晋祠内造一所建筑才能消灾去病。
高应元发现晋祠内殿、堂、楼、阁、亭、台、桥样样都有，惟独少了牌坊。于是就在金人台和献殿之间建一座牌坊。动工不久母亲的病就好了，高应元亲手书写匾额“对越”，悬于牌坊中央。
过了对越牌坊，就到了“献殿”，献殿顾名思义是祭祀圣母时陈列祭品的大堂，它与“鱼沼飞梁”、“圣母殿”一起被誉为“晋祠三宝”。献殿殿身三间，为歇山顶建筑，斗拱相接，四周无墙，形似一座凉亭，灵巧而豪放。其建筑中没有一颗铁钉，轻巧而坚固。每当祭祀圣母时，殿内青烟缭绕，置身于云雾漫漫的神秘氛围之中，使人的心灵不由自主地产生某种超凡脱俗、虚幻飘渺之感。
“鱼沼飞梁”位于圣母殿前，这是一座举世无双的建筑。鱼沼指的是献殿前的方形水池塘，古人以圆形为池，以方形为沼，因沼中多鱼，而称此为“鱼沼”。在沼的上方建有十字形桥，人行梁上，可任意走动。东西桥面宽阔，而南北桥面下斜如大鹏展翅，翩翩欲飞。飞梁是通往圣母殿的要道，其形状典雅大方，造型优美、形制奇特。建筑学家梁思成先生说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵”。
祠内最著名的古建筑就是“圣母殿”，它是晋祠的主殿，建于宋代天圣年间。殿内供奉的圣母是姜太公的女儿、周武王的妻子、唐叔虞和周成王的母亲邑姜。圣母殿最让人称奇的是，在整个殿堂当中竟然看不到一根用以支撑殿堂重量的柱子，原来圣母殿在建造过程中采用了“减柱法”设计，殿内无一明柱，整个屋顶完全由山墙内的暗柱和廊柱支撑，因此使前廊和内殿让人觉得异常宽敞和明亮。
圣母殿采用重檐歇山顶，殿内的光照环境充分考虑了自然条件，殿内幽暗，前廊光线透过柱廊、斗拱愈显柔和，殿前鱼沼波光粼粼，形成了富于韵律的光影效果。通过自然光，透、折、控、滤等手法，利用人们的心理效应，创造了忽明忽暗、朦胧仿佛、高深莫测的感觉，使人敬意倍增。
圣母殿是晋祠规模最大且文物价值最高的建筑，站在鱼沼飞梁上看这大殿，八根立柱顶天立地，两角斗檐飘逸高挑。这八根立柱中间两根最短，外边两根最长，层层张高几许，巧妙地修补了人的视差，使大殿更显威严庄重。八条栩栩如生的蟠龙各迂回盘绕着一根大柱，虬髯环眼，金鳞利爪，势如乘风驾云而下。
圣母殿内有宋代彩绘泥塑40多尊，是宋代宫廷生活的真实写照。尤其是33尊侍女像，身体的丰满和俊俏，脸庞的清秀与圆润，各因性格和年龄而异。口有情，目有神，姿势自然，呈现出极不相同的思想感情和个性特征。它们是宋代宫廷生活的典型人物造型，是中国古代社会难得的现实主义杰作，是雕塑艺术宝库中的珍品，显示出宋代雕塑的艺术的最高成就。
而圣母邑姜凝神端坐于凤椅之上，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，表现出尊贵与奢华的宫廷统治者风度，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。
在晋祠里印象最深的是满园参天的古树，在圣母殿右侧，我看到了梁衡先生在《晋祠》中写到的周柏，这树被誉为“晋祠三绝”之一，距今已有3000年的历史。那周柏树皮皴裂，顶上挑着几根青青的疏枝，依然卧立不倒，苍劲的如虬龙般的树干成45度向南倾斜。另一棵约有千年历史的擎天柏以其粗壮的树身托住了周柏的身躯，搭成了一个稳定的三角形，体现出难以形容的阳刚之美，表达了无穷的生机和蓬勃向上的生命力，给人以无限的想象。
圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直冲云霄，它树皮上的纹理一齐向左边拧去，一圈一圈的，纹丝不乱，像地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳。梁衡先生的描述十分准确。
在圣母殿的南侧有一泉水从一丈深的石崖里涌出，终年不息，水温常年保持在17摄氏度，泉水甜润爽口，这就是“晋祠三绝”中的“难老泉”。难老泉是晋水之源，被誉为“晋阳第一泉”，北齐时人们根据《诗经》中“永锡难老”之句，取名“难老泉”，意为晋祠之泉长清不竭。这也意味喝了此水能健康长寿，永远会青春不老。在难老泉的亭子内有明末清初书法家傅山所书的“难老”匾额，用笔苍劲洗炼，挥洒俊逸，颇具神韵，被誉为“神来之笔”。
从龙泉口流入清潭的淙淙水声，清澈如玉。唐代诗人李白有“晋祠流水如碧玉，百尺清潭写翠娥”的佳句。这一汪晶莹剔透的泉水流出泉井后，在真趣亭下分为东西两渠，柔情地串起了晋祠园内的楼阁、榭亭，在历史的遗迹上增添了流动的美感，演绎着充满诗情画意的生命乐章，给晋祠带来了灵气，也带来了无限的生机，无愧为晋祠的一大奇观。
在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，生性贤良，家住晋祠附近的金胜村，嫁到晋祠为媳。不幸的是，她出嫁后遭婆婆虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则存心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁柳女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时，水从瓮中奔涌而出。大水很快就要淹没附近村庄，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮。
唐叔虞祠在晋祠的北部，坐北朝南，是一处独立依山而建的祠宇，建于元代，分为前后两院。前院四周有回廊，墙壁上嵌砌着历代碑碣；
后院正北是唐叔虞殿，供奉着明代塑的唐叔虞座像。
在唐叔虞祠南的“贞观宝翰”亭内，有一块唐太宗亲写的《晋祠之铭并序》碑，这是唐太宗传世仅存的碑文。据传，唐太宗东征高丽失败后，重游晋祠，触景生情，感慨万千。满怀激情地写下了总结历史，评
点政治的铭文。碑上铭文文辞华丽，气势磅礴，以政论和抒情相结合，回顾唐高祖李渊起兵反隋到建立唐朝的历史。抒发了旧地重游，报谢神恩，效法先王，励精图治的心情。此碑不仅文辞精妙，书法更是飞逸洒脱，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。
此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。在奉圣寺附近，有唐槐一株，老干粗大，虬枝盘曲，一簇簇柔条，绿叶如盖。独具一格。
漫步在晋祠园林中，每走过一处场景，就如同翻过一页历史典籍，眼前的晋祠似同一部历史线装书，它见证了多少朝代的更替，见证了多少岁月沧桑的变幻。
2013年12月
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