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国学堂20101113 梁冬对话罗大伦 第二讲 从官司专业户到一代医宗——朱丹溪 下载 国学堂 20101113梁冬对话罗大伦 古代中医传奇第二讲从官司专业户到一代医宗——朱丹溪.mp3 下载 国学堂 20101113梁冬对话罗大伦 古代中医传奇第二讲从官司专业户到一代医宗——朱丹溪.flv 下载 国学堂 20101113梁冬对话罗大伦 古代中医传奇第二讲从官司专业户到一代医宗——朱丹溪.doc 本期主题：从官司专业户到一代医宗——朱丹溪 主 讲 人：罗大伦 主 持 人：梁 冬 播出时间：旅游卫视 2010-11-13 21:45-22:30 梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看《国学堂》。我是梁冬梁某人。在上一期的时候呢，我们就请到了中医博士罗大伦老师，和我们一起来讲述古代中医的故事。话说呢，讲到了一个叫李东垣的，在金元时期的一个大医家，他做了很多的行医的善事，然后呢，当他快老的时候呢，发现光是治病救人还不够，要把思想留下来，要为后世所用。话说这个时候呢，就出现了一位学生，这个学生呢，就恰好命中注定应该成为李东垣的弟子。为什么呢？因为这个人叫罗天益，他呢写了一封信，到底一封信怎么能够改变他的命运，这封信到底写了些什么呢？上一次我们《国学堂》讲到此处时间到了，收尾。这一周呢，话说从此开始讲起，罗老师! 罗大伦：好，这样的，大家推荐，就推荐了这位罗天益，说他特别实在，说这个年轻人特别好。然后，罗天益就来了，来之前做了充分的准备，写了一封信。这封信，我们现在能看到，写的是非常的谦卑，然后称赞李东垣，称赞了很多话，说我要能跟您学习，那我真是三生有幸了……我希望跟您学习，大概就这样的意思，然后就交给李东垣了。但是，我估计李东垣这封信可能都没看!李东垣马上就问了他一个问题，马上问他，原话是这样的，他说，“汝来学觅钱医乎？传道医乎？”就是说，你是要来学赚钱的医生呢？还是想来学传道的，想做一个传道的医生？这个话很难回答。 梁冬：尤其作为一个诚实的人来说，是吧？你说真的是，本来就是一个穷人，家里不是很有钱…… 罗大伦：对，罗天益家里，其实挺贫穷的。所以呢，这个话呢，让罗天益不知道怎么回答。我们现在一想，也不好回答。因为家里很贫穷，你说我学的医不是为了赚钱的，这摆明了是说谎，但是呢，这传道也很重要啊，怎么办？罗天益回答非常聪明，他回答是“亦传道尔”。他说，赚钱这个无所谓，这个我先不想了，但是我一定要传道，一定要传道。所以，他把传道这个提出来放在一个很重要的位置。李东垣一看，这个学生，知道是个好学生，好苗子，因为非常老实，回答得呢，也非常得体，所以呢，罗天益就成了李东垣的弟子了。然后整天跟着李东垣出诊，记录他的医案，李东垣很多医案都是他记录的。然后呢，是帮着李东垣整理他的学术思想。这样一晃就过了好多年过去了，李东垣把他的医术基本上全都传给了罗天益。 画外音： 国学笔记：一句“亦传道尔”，李东垣终于找到了理想的关门弟子。而后，他将如何教授徒弟？到底为什么，他不仅不收学费分文，反而坚持资助学生？其弟子又将怎样让他的学问得以传承后世？《国学堂》重新发现，中国文化太美。 罗大伦：有一天呢，李东垣就把罗天益叫到面前，然后呢在桌上摆上很多钱，文献记载是“二十金”，就摆了很多钱。然后呢跟罗天益说，他说，这个原话都有的，他说我知道你家里边生活比较困难，我把这些钱送给你，回去以养妻子，就是给老婆孩子吃上饭，这钱去供给你生活去。罗天益一看就傻了，天下有这种老师吗？你在人家吃着住着人家的都是人家的，然后呢人家还拿钱给你，让你回家养家糊口去，有这事吗？一般你还交钱、交学费，对吧？他就不要，说什么都不要，死活不要，就是不能收老师的钱。结果李东垣说了一句非常有名的话，他说我大的学问我都不在乎，我都这么无偿的给你了，我还在乎这点小钱吗？“何吝乎细？”就这点小钱，“汝勿复辞!”就是你不要再推辞了。这个话说得非常有力啊! 梁冬：说明什么呢？说明现在啊，不是现在吧，就说人民教师分两种，有一些教师呢，把它当作职业，我授课给你，你给我学费，咱俩两清；有一种人呢，他不完全这样考虑问题，你呢，只是历史长河中的一环，我也是，现在呢，我要把这个使命接下去，就是为往生(圣)继绝学…… 罗大伦：没错! 梁冬：你要为万世开太平! 罗大伦：李东垣就是这种，他境界非常高远。后来呢，李东垣去世了，那么，罗天益做了非常了不起的一件事情，就是他把李东垣所有的这些资料整理，一本一本地出版，所以呢，今天我们能看到李东垣留下的一本本的医书。李东垣在中医史上非常地有名，他是金元四大家之一，他为我们创立了一个补土学派。 梁冬：在听完了这个故事之后，我的最大的感触就是：当你的心里装了有多少人的时候，你的心量就有多大，而你在整个历史当中的格局就会有多大。当今，每个人都在讲“我的地盘听我的”，都在讲“我能”的时候。你有没有想过，你做的这个事情不仅仅是为了你个人而能，不是要占据你个人的地盘!而是，关键是你的内心里面，你能够把你能够为大家服务的半径做得有多大，每个人的价值都和你所服务的半径有关。所以现在越来越多的时候，我看回我们童年读的什么《雷锋叔叔的故事》啊，包括毛主席的一些语录啊，我现在觉得就说，在当今这个社会，它其实真的是很有意义的。 罗大伦：没错! 梁冬：而且它真的是很有能量的一件事情。稍事休息，马上继续回来到重新发现中国文化太美之《国学堂》。 画外音：朱丹溪--金元四大家之一。身心同治思脉的代表人物。直到中年仍一事无成，却最终成为一代医宗。究竞他做了什么使他终成大才？ 梁冬：朱丹溪是一个什么样的人呢？他还得跟当今中国非常出名的一个地方有关。这个地方现在成为了全世界都知名的小商品集散地--义乌。 罗大伦：没错。朱丹溪的老家就是义乌的。 梁冬：对。 罗大伦：朱丹溪他家那地方就叫丹溪。因为，据说曾经有人，是一个王爷嫁姑娘，当时那个红的旗把那个溪水都映红了，所以叫丹溪。然后呢，朱丹溪他的名字叫朱震亨，后世管他叫朱丹溪。他生活在元代，元末的时候，他比李东垣晚。那么朱丹溪他小时候本来是想学儒的，大家天天让他学儒，但是他们家遭了几次动乱。比如说有一次，当时农民起义军杀过来了，然后占领地方。后来元军来打，把这个农民起义军又给赶走了，镇压了。结果有人就陷害朱丹溪他们家，说朱丹溪的父亲资助农民起义军，暗中拿钱给农民起义军了，结果，把朱丹溪的父亲就抓起来了。抓起来以后严刑拷打，结果他父亲回来没多少天就去世了，去世了以后给朱丹溪打击非常大。他们家……你想，他们家最主要的家长去世了，剩下孤儿寡母，朱丹溪的母亲带着朱丹溪的小弟弟……结果这个时候就出现了一个非常不好的事，什么事呢？就是大家开始欺负他们家。这个时候，实际朱丹溪已经十来岁了，刚刚十几岁一个小孩儿。但是呢，大家想一般人可能就屈服了，可能就过这种贫穷的日子，但是朱丹溪这人不行，这人脾气非常的……非常的有趣。朱丹溪碰到这个事以后，马上就会跳起来，因为他家里没别人了，只有自己是长男了。就跳起来，然后马上因为他读过私塾嘛--写状子，上衙门去告去，马上就闹得，这事儿一定闹个天翻地覆的。最后，闹得这欺负他们家的人吃不了兜着走，受不了了，最后，“服了，拜托了，我再也不敢惹你们家了。”当时文献记载，是这个，开始的时候是“乡之右族咸凌之”，大家都欺负他们家。后来被朱丹溪给搞得大家“摇手相戒”。朱丹溪这个人性格有趣，你看他这个时候非常有趣。结果慢慢地发展成什么样呢？不单是自己家有事他出头，别人家，邻居家有什么事，朱丹溪都出头。他就变成一个打官司的专业户了。后来呢，这个政府没办法，让他当了一个乡长，当了一个里正。 梁冬：里正啊？ 罗大伦：应该是居委会的…… 梁冬：村支书吧？ 罗大伦：差不多。 梁冬：类似村支书。 罗大伦：差不多。居委会的一个头儿。 画外音： 国学笔记：少年时的朱丹溪终日沉迷于打官司，解决人民内部矛盾。这条成长道路看似跟悬壶济世的为医之道风马牛不相及。是什么成为他不羁人生的转折点？又将怎样改变他的命运呢？《国学堂》重现一代医宗的蜕变历程。 梁冬：那这个朱丹溪到底是怎么接触到医这个事情的呢？ 罗大伦：嗯，朱丹溪实际上也是因为母亲有病。 梁冬：哦。 罗大伦：朱丹溪的母亲患了一种病，这个文献上记载叫“脾疼”，脾胃的“脾”，脾疼。现在我们已经不知道这到底是什么病了。这个文献没有继续地解释，只知道这个病非常痛苦。很多年，医生都治不好，来了很多医生去治都治不好。然后朱丹溪没办法，因为母亲每天很痛苦，怎么办呢？三十岁的时候，去买来《黄帝内经》开始看。天天看《黄帝内经》，看了三年。看了三年以后，给母亲开方，然后把母亲这个病给治好了。 梁冬：这事情就跟徐文兵老师的厚朴中医学堂一样，一大堆企业高管呢、什么那些不靠谱的，以前跟中医没关的人，突然发现自己有一点问题了，或者家里面有什么问题了就开始学医。实际上只要你认真肯学，三十多岁以后，你有基础的文学知识、哲学基础，你认真去学，两三年之后呢，说不定真能够有点小成。 罗大伦：没错!其实认识人体的奥妙，这是一个非常有趣的事。 梁冬：对。 罗大伦：但是，朱丹溪这个人又很奇怪，我们现在看着好像要开始学医了。 梁冬：对呀。 罗大伦：但是他三年以后，给母亲开方治好病以后，因为他学医就是为了给母亲治病，母亲病好了把医书一扔，又不学了。这样混到了三十六岁，就是基本上还是打官司这么混。三十六岁的时候又发生一件事，这个事呢确实影响朱丹溪了。当时是在他们家边有一个叫八华山，八华山来了一位…… 梁冬：北京有一个九华山，它有个八华山，是吧？ 罗大伦：八华山来了一位高人，这位高人叫许谦。这位许谦是谁呢？是这个朱熹的四传弟子，等于是朱熹的正传。他在八华山里开始讲这个程朱理学。那么这个时候呢，朱丹溪也听说这个消息了。这个时候朱丹溪多大了？三十六岁了，我们想三十六岁应该都事业有成了吧？ 梁冬：对。 罗大伦：朱丹溪还什么都没有呢。朱丹溪一听，哎呦，这高人呐，我们要去学习一下。朱丹溪也背个行李卷，跟着大家一样，跟那帮学子们一样，到山里去学习去了。这个是非常奇怪的事儿，我觉得朱丹溪有的时候有点儿行为很怪，有点儿很天真。他觉得，大家都去学，我也去学去，那么就跟着学习去了。但是这一学，坏了，这一学不得了，朱丹溪的人生彻底改变了。 梁冬：为什么呢？为什么这个学习就改变了呢？ 罗大伦：这个只能说许谦这个人太厉害了。 梁冬：这说明知识让人更有魅力。马上继续回来到《国学堂》。和大家一起来分享知识的魅力。到底这个姓许的老师为朱丹溪带来了什么？其实，每一个人的内心都有你喜欢学的东西，追求知识，对未知世界的好奇，是推动我们每一个人升华的最初的原动力。只不过很多人很不幸，这一辈子都没有机会去学到他灵魂深处就应该去感兴趣，会引发他兴奋的那点东西。好了，马上继续回来，重新发现中国文化太美。重新发现中国文化太美。大家好!欢迎继续回来到《国学堂》。仍然是请罗大伦老师，中医博士罗大伦老师呢，给我们讲朱丹溪的故事。朱丹溪是一个到三十六岁仍然在乡里面做一个好的律师，吃完原告吃被告的比较……时尚青年，是吧？也就是开个雅阁到奔驰这个阶段的车的这么一个朋友，是吧？这天，听说有位姓许的老师来到他家的附近，大家都跑去听。于是听，一听呢震撼了。到底这位姓许的老师他是怎么个有趣法？讲了些什么东西？朱丹溪又因此发生了什么样的变化呢？ 罗大伦：许谦老师，他实际讲的是程朱理学。因为这个程朱理学是一个很深奥的学问，儒学里面一个门派嘛。他们讲的是这个最核心的一个理念是“存天理，灭人欲”。 梁冬：怎么“存天理，灭人欲”却引发了这么大的兴奋呢？这句话是不是我们现在听到的跟他当时讲的东西是有差别的？ 罗大伦：没错，没错。 梁冬：大家一讲起来就觉得“存天理，灭人欲”好像很糟糕，对不对？对人性扼杀呀什么的。 罗大伦：对。我们现在想得比较极端，认为这个“存天理，灭人欲”，哎哟，这事不得了了，我们欲都灭了怎么办呢？我们还活不活了？ 梁冬：对呀。 罗大伦：实际上这个“存天理，灭人欲”并没有那么极端。他讲的这个“天理”，天理是一个事物发展的规律，还包括一些伦理纲常的东西，要遵守这个秩序。然后“灭人欲”，是这个“灭”字把它给害了，实际并不是灭，应该是节制人欲，应该控制我们的欲望。这个是一个很好的事儿，其实，我们好多时候因为欲望导致我们一些失衡的举动，那么它是要控制欲望，让自己的心尽量平衡下来，是这么一个思想。 梁冬：这个东西吧，如果今天翻译从另外一个角度讲，大家觉得讲得很科学。就是说，你要尊重客观世界规律，压制自己的自私和恶的欲望，让自己呢按照某种程度上活成一个理性人，这样的话呢，你才能获得真正地快乐。这么一说的话，你就觉得很合理，很现代化了，是吧？ 罗大伦：没错，有一定的合理成份的。那么，当时讲这个的时候呢，正好触动了朱丹溪的内心。因为他之前活着根本就没有什么规律来束缚他，没有什么伦理纲常束缚他，他就是我打官司，我想怎么做怎么做。结果朱丹溪自己讲了，他说在听课的时候啊，汗下如雨，汗流夹背啊。一想起自己以前那种状态，我为什么三十六岁了，我一无所成，我还在街上那么晃呢。他一想，哎呀，我根本就没懂得这些道理，所以，他想到自己那些往昔的那些颠沛流离，汗下如雨啊，哗哗地出汗，很惭愧。然后呢，他开始灵魂彻底被触动了，决心开始要改变自己的生活方式，于是朱丹溪变成了一个非常认真的学生。 画外音： 四年的学习和思考，使得朱丹溪从不羁的生活中脱胎出来，成为了一名严谨的学者。但命运并未让他停步于此，是什么样的悲剧和触动，推朱丹溪最终走上医道？他为什么在40岁高龄离乡背井？《国学堂》重新发现中国文化太美。 罗大伦：然后呢，这个时候，朱丹溪的生活又发生转变了。他这会儿还没学医呢，他怎么开始学医的？这个是一个机缘吧。就在这个时候，朱丹溪的妻子去世了。那么这个时候呢，给朱丹溪的刺激非常大，朱丹溪就开始怀疑自己，我到底应该干什么？正在这个时候，他的老师许谦，跟他谈了一番话，这个话，改变了朱丹溪的人生轨迹。 梁冬：许谦老师怎么说？ 罗大伦：许谦老师他说，我自己身体是有病的，因为许谦他身体有病，他的病很怪，他说最后自己都快瘫痪了。到现在我们可以慢慢研究他的文献里边，慢慢研究他这病，他说最后肢体就偏废。这个时候许谦，他在观察朱丹溪，他发现朱丹溪这时候很彷徨，他就跟朱丹溪说，他说啊，“子聪明异常人”，就是说你这个人，比其他人聪明，但是你的聪明未必以后会用到考科举上。他说我这病一般人治不好，如果你要是能够把你的聪明才智用到学医上，或许你能将来把我这病治好。你肯不肯投身于医学领域去？他问朱丹溪，这等于是点朱丹溪一下。朱丹溪的老师，一点他，马上他心里就通了，原来老师是寄希望于我去学医去，或许我在那方面能有才能。因为他本来自己家里边，就是他的父亲，他的叔伯父，他的弟弟和他的妻子，都是因为医生给误治了，死亡了。那么这时候呢，他就说，我确实应该学医。于是朱丹溪做了一件事……这个我们现在很多青年学生都做过，就是把他考科举的书啊一把火全点了，点着以后呢，从此开始拿起《黄帝内经》从头开始学。从四十岁的时候开始学医，有的地方能看懂，有的地方看不懂。看不懂怎么办呢，留着，他记下来，他说留着，我以后请教别人去，于是呢，后来呢，在他四十几岁的时候，他就开始背上行囊，出去寻访高人。因为他很多问题解决不了，他当时足迹遍布江南地区走了好远。但是呢，朱丹溪感到没有找到高人，就是没有真正解决自己心中的问题。于是朱丹溪开始问，他说现在这个世界上到底谁是当世的最高手？谁是最厉害的医生呢？ 梁冬：这个问题，很像古龙或者金庸的小说里面讲的东西嘛，武林高手的人生使命就是找到另外一个武林高手。 罗大伦：别人告诉他一个人的名字，这个人叫罗知悌。这个罗知悌是当时特别了不起的一个人物。为什么呢，因为金元时期一共出现了四大家，中医有四大家。罗知悌是把前三位大家的医学成就给学到了一身的人。当时呢罗知悌有个特点--非常高傲。那么这个朱丹溪去拜师路上就遇到了很多挫折，非常痛苦，朱丹溪非常痛苦。朱丹溪听说罗知悌厉害以后，马上就背包去拜师去。结果到了杭州找到罗知悌的宅子以后，敲门，门人开门问：“你来干嘛来了？”他说“我要找罗知悌老先生拜师。”结果门人上里面一报回答两个字--“不见!”没有功夫见你，就给拒绝了。这个，如果一般人想，我们要上哪个教授家去拜师去，如果赶上教授拒绝我们，不让我们进门，我估计一定马上就撤回来了。 梁冬：回来在帖子上骂。 罗大伦：对，对，对。 梁冬：论坛上都什么人啊？ 罗大伦：朱丹溪第二天还来，这个我们一般就不再去了，对吧？遭到拒绝了，面子上挂不住，四十三的人了，你想想，去拜个师都不让进门，不去了。但是他第二天接着来，“我想拜罗知悌老师想为师，通报一下。”门人又去里边通报。人告诉不见，还是不见，没功夫见，请回吧，又把他给拒绝了。这个朱丹溪呀，这个人就是跟别人不一样，这叫我们肯定会退了，我们就不会再去了嘛。朱丹溪第三天还去，第四天还去……天天去。 梁冬：去了多长时间？ 罗大伦：每天都去，您听我讲这后面的过程很曲折。当时朱丹溪自己记载的，开始的时候门人还客气，后来人就不客气了。“蒙斥骂者五七次”，就是门人骂他，斥骂他，这个人怎么有毛病吧，怎么这样呢？我们告诉你不见了，你天天还来？骂他好多次。朱丹溪不在乎，每天还去。天气变化无常，“哗哗”刮风下雨了，这一般人我们就不去了，对吧？朱丹溪文献记载的是“虽大风雨不易”，就是刮大风，下大雨，不改变行程。“日拱立于其门”，这个“拱立”，我觉得这个姿势应该是这样的，弯着腰，“日拱立”就是在人家门口弯着腰，拱立在人家门口等着，你什么时候有空，我什么时候见，一直等着，等了多长时间呢？你刚才问，等了整整三个月。 梁冬：重新发现中国文化太美。大家好!欢迎继续回来到《国学堂》。我是梁冬。依然是向罗大伦老师请教古代的中医朱丹溪的故事。这个朱丹溪要学医，但是三个月的时间不被人理，最后感动了这个老师。这个故事常常在武侠小说里面听过，但是面对面的我们讲这个事情的时候，还是给我很大的启发，就是年轻人到底怎样才能有大的成就？什么是面子不重要，重要的是你到底想干嘛。 罗大伦：那么坚持三个月以后，罗知悌认为，这个朱丹溪一定值得传学问。所以他把大门打开，然后把朱丹溪迎进来。文献记载，这两个人一见如故，两人一见跟好朋友一样，就根本什么事好像没发生一样，因为大家都知道，这只是一个考验的游戏而已。那么见面以后，罗知悌老人开始把自己的学问一点一点全部传给了朱丹溪。朱丹溪在罗知悌这里，看到了真是一些非常精彩的医学经验。我举个例子，比如罗知悌是怎么看病的？ 梁冬：对。 罗大伦：这人特别奇怪的，这个在中医历史上我没有看到过，只有在罗知悌这儿看到这么看病。朱丹溪记载的，当时是这样的，当时患者如果来看病的时候，患者在外面，然后是罗知悌派自己的徒弟，派弟子，比如朱丹溪他们到外边的诊室去给诊脉，然后查问病情。查问完以后，马上记下来，回来到里面，跑到内室来。罗知悌老人呢，因为他这时候八十多岁了，他就躺在床上，“罗但卧听”，他就躺在那儿听徒弟们讲，这个脉是什么样的，这个人的症状是什么样的，听完以后马上开始口述，这个患者是什么病，该怎么治，该用什么方药，他的弟子们在下面开始记，记完了以后去开方去吧，然后弟子们出去给患者再开方。这么一个传递过程，在中医历史上没见过。但是，其实我觉得这是特别好的教学方法，朱丹溪就是在这种情况下，学了整整学了一年半，所以长进是非常快的。 梁冬：然后朱丹溪怎样？ 罗大伦：然后，朱丹溪继续学习呀，在这儿他学到了好多思想。比如说，朱丹溪以前认为，金元四大家前几位有一位叫张从正，这位擅长攻下，攻邪，“汗、吐、下”三法。他这个泻下法，朱丹溪就很奇怪，他说怎么一上来，什么病都泻下，难道这个泻下能给所有人用吗？ 梁冬：就是什么人一来，先让他拉肚子先？ 罗大伦：对啊。这个能行吗？朱丹溪就很怀疑。那么有个先后次序，到底有什么讲究，可是张从正的书里没写，朱丹溪心里就画个大问号。那么到了罗知悌这儿，他亲眼看到罗知悌治了一个和尚这个病，朱丹溪看了以后，马上心里就清楚了，这个过程非常的精彩。 画外音： 国学笔记：老师奇特的授徒方式，使得朱丹溪长进神速，但对于医术仍有不解之处，泄下之法对于所有病人都适用吗？治疗和尚怎么还能用肉汤呢？《国学堂》重现一代医宗的蜕变历程。 罗大伦：当时有一天，下人就来报，跟罗知悌老人说，外边躺个和尚，这个和尚病了，非常瘦弱估计快死了，这个怎么办？罗知悌这个人很慈悲，说怎么办？赶快给抬进来啊，我们开始给治啊。就给抬进来了。抬进来以后，罗知悌让徒弟们去给诊脉，看看什么情况。朱丹溪去一诊脉，朱丹溪说，这个人肠胃中有积滞、有瘀血、有污浊的东西在里面，我们需要给他排泄出去，把这个瘀血排泄出去才行。要化瘀，要往外泻。那么他向罗知悌汇报完了以后，罗知悌告诉他，说这样吧，你上街区买点牛肚和猪肚。朱丹溪一听就晕了，这风马牛不相及嘛，我说要化瘀血，给他往外排，您让我买牛肚、猪肚干嘛呀？喝酒吗，难道？罗知悌说，你去买去吧。于是就买了牛肚、猪肚来。买完以后，罗知悌告诉他，你放锅里熬，熬到烂，越烂越好。于是，朱丹溪就熬啊熬，把它熬成像肉酱、肉泥一样的东西。熬完以后呢，这个罗知悌告诉他，把这和尚呢，安置到我旁边的屋子里边，然后给他一点点喝这个肉汤。每天给他喝，喝肉汤。然后呢，罗知悌每天亲自去劝慰他，劝慰这个和尚。这和尚怎么发病的呢？是这样。 梁冬：和尚怎么能吃肉汤呢？问题？ 罗大伦：这个事儿跟病因有关。是这样的，这个和尚是个四川和尚，出家的时候，他母亲还在家里了，后来他云游到江南一带了。结果突然有一天，他突然开始想念他母亲了，文献记载“忽一日，念母之心不可遏”，就思念母亲的心，遏制不住了，但是想回家看望母亲，没有盘缠了，没有钱了。于是，怎么办呢？只能向着西边跪拜，哭泣，过于思念母亲，结果就得这病了。所以这个时候啊，其实罗知悌已经看出来了，他已经做不了和尚了，因为他已经思念母亲，他还想回家。 梁冬：尘缘未了。 罗大伦：对，还想回家去侍奉母亲，不让他做和尚了，所以给他用牛肚、猪肚给他喝。但是朱丹溪这时候还不明白，为什么给他喝牛肚、猪肚呢？然后罗知悌每天还亲自去劝慰他…… 梁冬：希望他喝。 罗大伦：对。说，没问题，只要养好身体，我们一定治好你的病。 梁冬：这是一种叫牛肚和猪肚的蔬菜汤？ 罗大伦：对，没错。这是个怎么个治法呢？实际上是这样的，实际上罗知悌呢，是要用牛肚和猪肚去补他的脾胃之气。 梁冬：对。 罗大伦：因为中医认为“同气相求”嘛。 梁冬：对，吃嘛补嘛。 罗大伦：对。 梁冬：吃嘛补嘛!吃肝补肝。 罗大伦：那么，这些肉类的营养物质，实际能补充这个和尚体内营养的缺乏，让他正气足一些。那么，补着补着，有一天，看到这个人的行脉已经稍苏，稍微复苏了，一摸脉，脉起来有劲了。这时候，罗知悌告诉朱丹溪，用泄下之药，用“桃核承气汤”，化瘀泄下的药。一剂下去马上排除很多污浊一样的东西，像黑色的污浊的淤血的东西。排除以后，然后罗知悌告诉朱丹溪，给他熬一些蔬菜汤，熬一些米粥，慢慢给他喝，将养身体。结果这和尚身体慢慢就复苏了。 梁冬：刚才呢，今天罗老师给我们讲到了朱丹溪求医的过程。但是呢，任何一个事情，它背后都是有一种和合的关系的。我们知道，程朱理学，其实一直讲的就是一个人，如何要正心，我们要正心诚意，就是你的心法如何要做正。就像孟子一样，孟子传下来说：“吾独养浩然正气”。当你的气是正的，你的心是正的，你心中无愧疚于他人的时候，其实你坦荡荡，对于你的身体健康有很大的帮助。为什么很多贪官被关到监狱里面之后，反而身体变得越来越好呢？是因为他被关进去之前，他其实压力非常的巨大，进了监狱落听了，反正也判了就完了。所以呢，其实情绪和健康之间的问题，有很大的关系。我们的怨恨心、恐惧心、怀疑心、懊恼心等等等等，分别心，都会带来我们身体的种种疾病，这是中医之所以相对于其他的医学里面一个很重要的差别。那么，我们想在下一期的时候，就有请罗老师和我们详细地来讲解一下，到底朱丹溪所开创的这个学派，他在情志方面的治疗，如何影响到整个中医的发展。而在这一点上来说，我相信各位听众朋友和观众朋友呢，能够在这个过程当中充分地明白一个道理，那就是不枉我们今天做的这个节目，那就是你的情绪对你的身体的影响，比你吃的东西要大得多。好了，感谢罗老师，我们下一期同一时间再见! 下期预告： 画外音：到底是什么让我们小病不断？ 罗大伦：污浊截止，在胃肠之中…… 梁冬：垃圾食品。 画外音：怎样侍奉父母才算真显孝道？ 罗大伦：我跟母亲吃清淡饮食。 画外音：中医博士罗大伦继续讲述古代中医的故事。 梁冬：那您在给我们带来一个中医老师的故事是谁的呢？ 罗大伦：中医里面有一门派叫经方派。 画外音：古代的中医治病到底能有多快？ 罗大伦：经方不过三。 画外音：穿越时空认识古代中医。跨越千年汲取养生智慧。重新发现中国文化太美《国学堂》 |
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