●其它
神阙温灸一性养生保健的最佳选择
宁波三环自然疗法研究所(315012)叶纯德裘爱国
性和历史上人类对性的认识
性是生物界的普遍现象，高等生物的繁殖，一般都通过有性繁殖。无性繁殖，仅在较低等的生
物问进行，或者只是一种特例，或人为干预，如克隆生物等。有性繁殖，延续生物的种族，是性的功
能之一。人类的性现象，更有其特殊性，除了具有一般生物的属性外，表现更为复杂，它更有和其它
生物或动物所没有的心理和社会的属性。一般的狭义地说，性科学是研究人类的性生理、性病理及
共临床表现的学科，是医学科学的一个分科。从广义的范围来看，人类的性研究领域非常广泛，涉
及性生物学、性生理学、性心理学、性病理学和性社会等方方面面。特别是性社会学和性心理学方
面，是其他动物界所投有的。
历史上人类对性的认识，比较原始朴素，踪了认识到性的生殖功能外，更认为性也和人要吃食
物一样，是生理上必不可少的一种需求。儒家的经典著作(孟子)中曾有这样的一段话：“告子日：
食、色性也。”就是持有这种观点。持这种认识，在国外也有，如说：“人类对性的需求，也和人口游了
要喝水一样。”具有这种思想的人，在国外确有相当一部人。这些人群，被称为“一杯水主义”者。
对人类的性现象在心理方面的描述，则在被称为儒家经典的五经之一的<诗经)里，有更多的描
述。如<诗经)首篇，就有“窈窕淑女，君子好逑”之旬。并且接着具体地描述了由于想思过度导致失
眠的。辗转反侧”的那种迫切和无奈的心理状态。中国古代有很多优秀文学作品，都是以男女性心
理为题材，如著名的‘红楼梦>、‘西厢记)等。但最早以男女性心理为题材的优秀文学作品，则首推
(诗经>。
中国的传统医学对性的认识，有从性的生殖功能对人类种族繁衍的意义，和性的生理发育对人
体健康的影响，都有较多的论述。<内经)有“两神相搏，台而成形”之说，(易经)有“男女媾精，万物
化生”之句，都是从性的生殖功能而言。至于在养生保健方面，则阐述更多。t内经)非常反对“以酒
为浆，以妄为常，醉以人房，以欲竟其精，以耗散其真。”等的男女性生活方面的过度纵欲现象。对因
阴阳失调，阴阳偏胜的生理功能不正常的人，则提出“七损八益”的性保健理论，如(内经>曾说：“能
知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。”{内经)的这一段文字，后世医家多未从性保健
的正确的角度来理解，如历代著名医学注释家张景岳、王冰、汪机等都对此作了想当然的不正确的
注释。日本汉医学者丹波元简，也根据‘内经)的上文，作了随文演绎式的曲解原文。直至最近马王
堆出文物记载，方才知道所谓“七损八益”，原来是一种男女性生活方面的理论。七损是指不正确的
七种性生活方式，而八益则是指正确的性生活方式。
国外对性科学的研究发展一直十分缓慢，卒世纪三十年代美国学者玛斯特斯加约翰逊经数十
年研究之后．出版了(人类性反应)一书。但再之后，性科学的探索已在全世界逐渐开展起来，并取
得了一定成就。尤其是近代，性生物学、性心理学、性病理学、性社会学等的研究不断深入，显示出
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性科学对人类的保健及对家庭、社会的稳定所起的重要作用。
性是生命力的表达
从哲学意义上来说，人类赖吼生存的客观意义，是因为人类具有“欲”。欲包括食欲、色欲和所
有感觉器官的享受。假如人问没有欲，并达到了如佛教所宣扬的无欲和无眼、耳、鼻、舌、身、意的那
种六根清净的万物皆空的景象，那不是不存在人类了?所以，食欲、色欲、和所有感觉器官的欲，是
人类生命力的一种表达形式。
性的功能并不只是单纯的一种生殖功能，它是生命力旺盛与否的标志，它与人类的健康和生存
质量有密切的关系。．
性和养生保健
中国传统文化对性和养生保健的关系倍加重视，儒家和道家的经典著作都有这方面的精辟论
述，对后世产生了较大影响。如儒家(孟子>曾说：“存其心，养其性。”老子<道德经>提出：“少思寡
欲，清净虚无。”(黄帝内经)有“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”之句，都是从调整人的精
神心理状态，使人的性需求处在一种可控的状态，从而达到养生保健的目的。这是性保健偏于清心
寡欲的一种类型。
<内经)又认为，人体性生理的成长发展，是和人体整个生理发展同步的。如将“天癸”竭，“任
脉”虚，认为是“形坏”的原因。(这里的“天癸”、“任脉”是泛指人体的性功能，而“形坏”则是指人的
整体生理功能素质下降。)(内经)认为人的整个生命周期，由生长到发育盛壮，再到逐步衰退，直至
死亡的全过程是和性功能的发展同步，是相互关联的，所以它又辩证地认为要通过避免“七损”，讲
求“八益”的合理性生活的方法，来调顺阴阳，以期不致于产生“年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下
虚上实，梯泣俱出”等衰老现象的出现。(内经)对是否能坚持做到合理的性保健养生的人，下了一
个很明确的结论：“知之则强，不知则老。”
神阙温灸——性养生保健的最佳选择
神阙温灸．最早是由我国几千年前的一位性养生保健专家叫彭祖的所发明。彭祖是道家一代
宗师，精通性养生保健技术——房中术，由于他长期进行神阙温灸和时常注意性养生保健术(房中
术)的修炼，传说他的寿命因此而达到800岁。关于神问温灸，他的具体作法，是通过。炼脐”的功
法，来保养性功能的长期稳定正常，并从而达到养生保健、抗拒衰老的目的。他的这一发明，是他性
保健的一项专门技术。后来由于这一技术，对防治多种疾病有良好的疗效，于是就在历代的医家中
被流传了下来。而脐疗法也成为传统中医的一种重要而有效的疗法，历代著名医家都对此有较多
的论述。
我国古时，对性保健地研究比较盛行，很多性养生保健专家，积累了很多宝贵经验，进行著书立
说，如<玉房秘诀)、(仙经)、(素女经)、<玉房指要)等性保健专著，都有精辟的论述．并在当时比较流
行。后来由于封建社会性禁锢风气盛行，人们谈性色变，才使这类原来对人类有益的书籍成为禁
书，并逐步失传。历代多数医家、气功家之著作，也不敢问津，因此使很多性养生保健方面的经验和
技术，几近淹灭。
我国古代性养生保健方面著作的遗留，除最近马王堆出土文物发现一部分外，另外一部分是唐
代医家孙思邈的<千金方>(二十七卷养性房中补益)及日本(医心方)对房中术等内容大胆引载。下
面从这些引载中摘录部分古代性养生保健专家的一些论述：
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彭祖日：“年至四十，须识房中之术。夫房中术者，其道近，而人莫能行。”(意译：年龄到了四十
岁以上的人，应该知道性养生保健方面的知识和经常进行性养生保健。性养生保健，其实并不是很
难、很麻烦，但为什么人们终是不去做呢?)
彭祖反对纵欲，提倡“还精补脑”、“炼脐”等，他说：“但数交而慎密者，诸病皆愈。百接而不施泄
者，长生也。4他也不主张禁欲，他的神朗温灸功法，和房中固精功、房中导引功和房中采阴阳功就是
要把性功能保持在一个正常的范围。
性功能太亢进不好，太低下也不好，这已为历代养生保健家的经验所证实，也已为现代医学所
承认。而要达到这一目的，神阙温灸术已被证明是最佳的选择，因为神阙温灸法，比起房中固精功、
房中导引功和房中采阴阳功等多种房中气功，方法简便，效果确切，不致产生偏差和失控现象，而要
使房中气功达到“百接而不泄”的程度，决也是非一般人所能达到的境界。至于同现代那些流行的
所谓传统中药壮阳类药、西药激素类药、新发明“伟哥”类药、真空负压助勃起类器械、甚至于服用或
注射海搭因等类毒品相比，任何人都会明白，后者明显是一种短期行为，明知有害，只能暂时偶而为
之，但人们往往一陷人就无法自拔，直至造成无可挽救的后果。
宁波三环自然疗法研究所监制的现代神阙温灸法，与先进的微电脑技术相结台，解头了操作繁
复、费时费力的难题，并且灸料的配制更科学合理．所以它已不是一般的养生保健仪器，而是综合了
性养生保健强大功能于一体的一种优良的现代化养生保健仪器。
神嘲温灸——性养生保健的作用机理
现代医学对性的研究是单纯从生理解剖和心理分析二方面来认识，并且主要是从是否能得到
性快感即性满足的角度来看问题。所以它提出以下几点，作为衡量性健康的标准。①正常的性兴
奋心理；②导通的神经线路；③正常的内分泌；④有活力的血液循环系统。当然，单纯从性行为是否
能正常进行的角度看问题，似乎这四条已能满足要求，所以它的措施，也只能是针对这些要求。一
般的主张男女在性行为前充分调情，以达到和谐的性生活正常进行。当然，这是十分正确和必需
的。但如达不到这一要求，则采用器械或药物强行达到上述要求，甚至不惜以毒品摧残神经系统，
以真空负压器械强制阴茎充血，以药物扰乱内分泌系统的平稳，那就不行了。这其实是一种“拔苗
助长”的行为，带来的负面效果，令人堪忧，而这种现象则是存在着极大的普遍性。
神阙温灸和上述的作用机翩完全不同。根据中医理论，认为构成人的生命，先天在肾，后天在
脾。中医的所谓“肾”其实是泛指生殖功能和性欲现象，而。脾”，则是泛指营养吸收和食欲现象。先
天和后天，都是养生保健重要荧键，但先天因素则更具有根本性，所以历代养生家，都特剐注重对先
天因素的保养。小周天气功法，以气沉“丹田”，气通“任督”以及彭祖等的神阙温灸功法，都是一种
先天养生法。先天养生法有一个显著的特点，就是它基本上不和外界物质进行交换，而仅是一种信
息交流。但它却毙促进后天的营养物质得以有序交流，使人处于健康状态。神阙温灸能琉通十二
经脉、奇经八脉、四肢百骸，使人体全部生命信息处于一种良好有序状态，全身生理功能处于一种健
旺正常状态。所以，这时人体产生的性欲旺盛现象，是生命力的良好表达。这与男女间的过度调
情。器械的强制疏通，壮阳药的内分泌不正常调节所达到的性亢奋现象，有本质的区别。
现代医学已充分认识到，性与神经系统、内分泌系统、免疫系统的关系密切。最新科学还发现
腹部神经系统有l000亿个神经元，比骨髓里的神经细胞还要多，教称为“腹部大脑”o腹部大脑具
有调节全身各部分的主要生理功能的作用，尤其是对人体生殖功能的调节具有直接的关系。神阙
位于腹部正中，又处于人体的最佳作用点——黄金点上，所以它具有对性功能的最好调节作用，也
可从“腹部大脑”功能的新发现得到启发。
神阙灸——净化社会风气的良好措施
当今社会，由于人们生活的提高，人们对性的需求也逐步提高，于是使得在性方面的种种畸形
现象出现，并形成一股强大的社会浊流，这给我国传统的固有道德，起极大的破坏作用，给国家和社
会的安定繁荣带来极大的负面影响，给人们的健康带来极大的危害。
毒品和纵欲的结合，并泛滥成灾，更是当今社会的一太毒瘤。这里当然有一个打击力度问题和
国际大环境的因素，但是更本质的问题，是策略上的“堵”与“疏”问题。历史上的治理水患，曾有
“堵”与“疏”二种不同战略方案，这在今天完全可以用来治理毒品和纵欲相结合的这颗社会毒瘤。
吸毒是人们用来提高性功能以达到纵欲目的的一种行之相当有效的手段，这也是形成毒品累
禁不绝的主要原因，所以如有一种能很有教保证性功能得到正常发泄的措施，人们就大溉不会再去
以吸毒手段而达到以满足性要求为目的的那种愚蠢做法了。从“伟哥”的风行于世，并得到大多数
国家的准于进人市场，恐怕也就是这个原因。我国现在也允许此类药品进入市场，但不允许广告宣
传，用心实在良苦。
我们知道“伟哥”提高性功能的作用原理是一种一氧化氮的气体进入阴茎海绵体，使其勃起，使
人得到一种性椭足。而另一种性保健品促使阴茎勃起的作用原理是一种器械的负压作用。这类性
“保健”作用机制，其实并不是真正提高性功能，它比中药滋补类药如人参、蛤士膜油、鹿茸、紫河车
等提高性功能的作用所产生的副作用要大很多。曾有报导，片面使用药物或器械使阴茎勃起后，曾
产生阴茎海绵体微血管破裂等严重后果。
神阙温灸，完全没有上述诸多弊端，它温和地让人进入一种和性养生保健相似的一种和谐状
态，使人在强健体质的基础上获得性能量的完全释放，获得醇和的满足。这与依靠药物或器械那种
舍本就末地追求短暂的满足，是完全不同的二个概念。所以，如社会上普遍推行神阙温灸，满足了
人们性方面的需求，这其实就是一种“疏”的策略，它将比“严打严禁”的那种“堵”的策略更有效。
中西医结合男科学的发展趋势
哈尔滨先科中西医结合药物研究所(150036)李树园
中医男科学是从中医学中分化出来的，独立的一门临床学科，是人类对男性性生理，病理吼及
疾病防治知识的长期积累与特定的时代环境相互作用的结果，无论是从时代的需求出发还是从科
学的发展规律分析，中西医结合男科学都具有极其广泛的发展前景。
l、男科学自身系统的完善，在理论方面传统中医男科学经验得到进一步发掘、整理、在继续古
代医学家们的丰富经验的基础上。结合西医实践，提出新的观点理论使中西医结合男科理论的初
步形成一个完整的系统理论科学体系。
2、诊断治疗水平明显提高；关于中西医结合男科疾病的辨病与辨证及论治的诊断标准、疗效评
定标准日趋于规范化、统一化。在临床治疗方面，常会见到男科疾病的治疗涌现出一批疗效显著的
治法与方案，特别是西医近来对前列腺炎，前列腺增生，尤其是阳萎，免疫性不孕、真性无精子不育
的认识．及治疗效果大大提高。
3、在中西医结合男科理论的指导下，借助现代科学检查手段，宏观与微观相结合，对男科性的
生理病理以及治疗方法进行耀入研究。
评论：在男科的治疗中，中西医结合诊断与治疗占有非常重要的地位，也是未来男科发展必然
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