《岳阳楼记》留给我们的文化思考和政治财富

    引言：每一次读完该文，总是有许多启迪与思考。这本杂志《课程教材教法》（2009年第4期）在包里一段时间了，时时在提醒我，该需要做些什么了？是啊！是该做些事情了！这是一个非常炎热的夜晚，洗完澡，喝杯绿茶，坐在电脑旁，敲打出有所触动的一些文字，一方面作为以后回忆的索引，一方面跟大家一起分享。
 
    千百年来，中国知识界流传一句话：不读《出师表》不知何为忠；不读《陈情表》，不知何为孝。同样产生于封建时代的《岳阳楼记》，犹如一棵千年古槐，经岁月的沧桑，愈显其旺盛的生命力。呜呼，以一文之力能抗六代之易、三世之交，靠什么？靠它的思想含量：人格思想、政治思想和艺术思想。它以传统的文字，表达了一种跨越时空的思想，上下千年，唯此一文。
    《岳阳楼记》已经成为一份独特的历史遗产，仍有它的现实意义。归纳起来有三条：
    一、我们该怎样做人――独立、理性、牺牲的人格之美
    “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”这是《岳阳楼记》中名言。前者是讲政治，讲怎样为政、为官，后者是讲人格，讲怎样做人。
    “不以物喜，不以己悲”：物，指外部世界，不为利动；己，指内心世界，不为私惑。就是说，有信仰、有目标，有精神追求，有道德情操。结合范仲淹的人生实践，可从三个方面解读：
    一是独立精神――无奴气，有志气。范仲淹有两句诗最能说明他的独立人格：“心焉介如石，可裂不可夺。”
    二是理性精神――实事求是，按原则行事。他是按自己的信仰办事，是知识分子那种理性的勇敢，“这是一种像铁轨延伸一样的坚定”。在人性中，独立和奴性，是基本的两大分野。一般来说，人格上有独立精神的人，在政治上就不大容易被收买。不要小看人格的独立。就整个社会来说，这种道德的进步经历了一个漫长的过程。做人就应该“宠而不惊，弃而不伤，丈夫立世，独对八荒”。
    三是牺牲精神――为官不滑，为人不奸。怎样处理公与私的关系，是判断一个人道德高下的基本标准。林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”讲的就是这个道理。庆历六年（1046年），他58岁。生命已进入最后六年的倒计时。他自27岁中进士为官，四处奔波，四起四落，已三十一年。一天老朋友滕子京从岳阳送来一信希望他能为之写一篇记。挑灯对图，凝神静思，片刻一篇368字的《岳阳楼记》就如珠落玉盘，他把自己奋斗一生的做人标准和政治理想提炼为“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。文章熔山水、政治、情感、理想、人格与一炉，用纯清的火候为我们铸炼了一面照史、照人的铜镜。
    二、我们该怎样做官（原文略）
    三、我们该怎样做文章――文章达到的“三境之美”
    好文章的标准是什么？概括地说，是“一文、二为、三境、五诀”。
    “一文”是指文采。文者，纹也，花纹之谓；章者，章法。
    “二为”是指写文章的目的，一为思想而写，二为美而写。既要有思想，又要有美感。文章有“思”无美则枯，有美无“思”则浮。
    “三境”是指文章要达到三个层次的美，或曰三个境界。一是景物之美；二是情感之美；三是哲理之美。
    “五诀”是指要达到这三境的方法，即“形、事、情、理、典”。文中必有具体形象，有可续之事，有真挚的情感，有深刻的道理，还有可借用的典故知识。这一切，又都用优美的文字来表达。
以这个标准来分析《岳阳楼记》，我们就会惊喜地发现它原来暗合作文和审美的规律，所以成了一篇千古不朽的范文。
    历史上的范仲淹是一个政治家、军事家、学者，也许他从来没有把自己当作一个作家。后人在排唐宋八大家之类的排行榜是，他也无缘入列。但这恰恰是他胜过一般文人之处。或者历史根本就忍心将他排入文人之列。这倒给我们一个启示，每一个政治家都有条件写出大文章，都应该写出大文章。
    好文章是一个人在一定的时代背景下全部知识和阅历的结晶，是他生命的写照。其中不知要经历多少矛盾、冲突、坎坷、辛酸、成功与失败。这非主观意志可得，只可遇而不可求。一篇好的文章，就如一个天才任务、一个历史事件，甚或如一个太平盛世的出现，不是随便就有的。它要综天时地利之和，得历史演变之机，靠作者的修炼之功，是积数十年或数百年才可能出现的一个思想和艺术的高峰。