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“李天飞讲西游”连载，在新浪微博@李天飞大话西游，每日15:00发布，欢迎关注新浪微博。 各位关注仙儿公号的朋友，大家好。“李天飞讲西游”在新浪微博发布后，受到了热烈关注。本公号是李天飞的自营公号。微博与微信公众号同时更新。谢谢大家关注！您的关注就是我持续发文的最大动力！ 贫道昨天讲到了虎先锋，说他曾经做过黄风山的老大。但是，为何黄风怪胜出了呢？当然，这很可能是不同西游故事系统的合流。但黄风山只有一座，作者为何没有把虎先锋单出去另安排一座山？而是只让他当了黄风怪的小妖。原因有两个：第一，虎先锋太老，法术都是过时，就会抠来抠去。第二，黄风怪的法术高精尖。所以他虽然也是见于《朴通事谚解》里的老妖怪，但他凭着过硬的法术，占了黄风山的老大，且让孙悟空吃了大亏。 这就涉及到黄风怪的法术：三昧神风。原著借伽蓝变化的老者，对孙悟空说： 长者道：“他叫做三昧神风。”行者道：“怎见得？”老者道：“那风，能吹天地暗，善刮鬼神愁，裂石崩崖恶，吹人命即休。你们若遇着他那风吹了呵，还想得活哩！只除是神仙，方可得无事。” 有的学者说，黄风怪是沙漠上黄风的形象化，体现了唐僧师徒战天斗地、征服自然的意志。当然，贫道也说过，按玄奘法师的路线，这里临近“沙河”，也就是该进入沙漠了。在沙漠附近出现黄风怪当然是可以的。但是否为了体现征服自然的意志就很难说，因为这里明说是“三昧神风”。这是什么法术呢？ 什么是三昧神风三昧神风熟悉的人不多，但大家熟悉的是《西游记》里的“三昧真火”，这里多扯一句，网上不知谁说，太上老君的私生子（或外孙）是红孩儿，理由是他俩都会“三昧真火”，这就是明着欺负人了！欺负个别朋友只看过电视，没看过原著。原著根本没说太上老君会三昧真火！只有86版西游记演到孙悟空快出炉的时候，太上老君来了一句“徒儿，待我用三昧真火炼他！”然后太上老君升座，biubiubiubiu作了一通法。这在原著根本没有！原文是“与老道领去，在八卦炉中，以文武火煅炼”，“文武火”才是纯粹道教术语，“三昧火”是堂堂正正佛教的版权！道教是盗版的，顶多喜欢加个“真”字，就像“金庸著”和“金庸新著”一样，其实《西游记》也混用。这个贫道在讲红孩儿的时候会提到：道教是如何把这个版权偷来的。 今天贫道要讲的黄风怪，是他的看家本事“三昧神风”，这和后来红孩儿的“三昧真火”才是一个师父教出来的！ 这里还要声明一句：贫道所说的，也只是推论，绝不会说“给你揭开惊天秘密”这样的话。因为作者长已矣。我们只能从外面的痕迹和蛛丝马迹来推测。但有一点是肯定的：了解的佛教、道教背景知识越多，推测的就越合理。只是单看一本书，那就只能推出私生子、阴谋论了。这些讲法，口口声声尊重原著，按说真的完全尊重，能讲出个一二三，也不免叫人佩服。谁知只要碰上讲不通的地方，就偷偷拿86版连续剧来冒充（或故意引导大家往连续剧上想）。反正原著一百来万字，多数人也不会认真去查对，熟悉电视剧的倒不少，这就叫不讲江湖规矩。 这个“三昧神风”，靠得住是从佛教禅定的“风三昧”演化过来的。 贫道在第二期就已经讲过了，无论是佛教的禅定还是道教的内丹，都是用特定的方法，进入一种非同寻常的心理状态——因为他人还在这儿坐着嘛！然而这种训练，就像手机刷机一样，刷得好升级换代，刷不好死机歇菜。贫道也提到了一些道教内丹术的图景，假如修炼到一定的时候，眼前就会出现白光、闪电，耳中出现鹫鸣，口中会感觉到甘甜的滋味……这些对于修炼者而言，都是真的感受而不是假的！假如大家还不能理解，就姑且将其理解为一种幻觉好了。 现在我们来谈佛教的禅定。佛教的禅定也是这样的，这种修炼，会引导人进入一种状态。”三昧“是梵语samadhi的音译，又译作“三摩地”，意思是“正定”。“三”是sa加一个m的闭口的译音，并不是数字3。谁知我们本土人士不懂这一点，煞有介事说什么“心为君火为上昧，肾为臣火为中昧，膀胱为民火为下昧”。这种笑话，就像《朝野佥载》里说的“东告东方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔”一样。至于网上有人还说成“三味真火”，估计就是孜然味、香辣味、奥尔良味三味了！ 关于“风三昧”，很多佛经都讲到，说法也各个不一。这里只讲一个比较贴近《西游记》含义的。有一部经书叫《治禅病秘要法》，里面是这样说的（这里有些名词是佛教专有的，贫道只是用浅显的话来讲，请大家忽略其中的细微差别）： 修行禅定的人，很可能因为几种原因发狂，一是乱声，二是恶名，三是利养，四是外风，五是内风。这些外因，都可以导致修行者进入各种幻境，其中就有地、水、火、风四种“三昧”。会见到身陷山绕、身化水流、身被火烧、身遭风吹等幻境。这些幻境都需要用专门的方法治疗。 修习禅定的人，如果进入了”风三昧'，情景是这样的：他会看见自己变作了一条九头龙，每一个龙头，都有九百个耳朵，无数张嘴。这九头龙身上的毛孔、耳朵、嘴里，都像巨大的山谷一样，吹出剧烈的猛风。碰上这种情况，应该赶紧救治。 救治的办法是：修行者要想象自己的身体，化作一尊金刚座，金刚座的四面生出四只金刚轮。金刚轮把这猛风托住。每只金刚轮上，又生出七朵金刚莲花，每朵莲花现出一尊佛像，手拿水瓶浇灌自己。浇灌的时候，金刚座上便现出一条六头龙，摇头摆尾，将猛风一一吸尽。于是四面八方的风，恬静不动。此时，就见到七佛和四大声闻弟子，前来说法。这就叫是“治内风大法”。 这种就可以理解了，黄风怪所吹的“三昧神风”，其实就是禅定中所谓“内风”和“风三昧”的文学化呈现。所以黄周星在这一回的总评里说：“鼠妖之风，冠之以神，又冠之以三昧，一吹而散吾身外之身，再吹而伤吾身中之眼。虽以心猿之神通，亦束手无可奈何。必待此妖之漏言自供，而后乞灵于正南之灵吉以定之。风之为害，一至此乎！” 既然禅定中有风魔作怪，那么自然就有定风的办法。所以刚才这段，就是用想象金刚座、六头龙以及佛、声闻弟子说法来救治的。这条六头龙，毋宁说就是灵吉菩萨飞龙杖的原型。 今天《西游记》的一个主题或部分主题，是借取经故事来讲一个人的修炼的。并不是——或很少是为了体现唐僧师徒征服自然的意志的！就是历史上的玄奘法师，他也未必想过征服自然，而是赶紧走过这些倒霉地方，取到经、学到佛典。“征服自然”这种提法，“战天斗地”这种激情，是上世纪才大行其道的。这回的回目已经说了“须弥灵吉定风魔”，以魔比风，正是佛道二教修炼的经典提法。 清汪学金有一首诗，就是讲修炼的感受的： 默诵黄庭是秘传，内功渐次弗唐捐。轮生月魄初三体，珠定风魔第四禅。 好了，“定风珠”又出来了！不再八了，省的剧透，等芭蕉扇那回再八，因为那一回是定风丹（珠）的正场戏。 所以为何灵吉菩萨住“小须弥山”，首先这里降伏风魔的办法，是先想象自己化为“金刚座”的，而金刚座另一个名字正是“须弥座”。其次是更重要的，禅宗本来就有“如须弥山，八风吹不动。千古镇常安”的熟语，这就是对著名的“云门须弥”公案的演绎（见元行秀《从容庵录》）。 那么，这句“如须弥山，八风吹不动。千古镇常安”已经是我们中土的表述方法，它的本源又出自哪里呢？这就是《大智度论》讲菩萨行的六波罗蜜著名一段：“譬如须弥山，四方风吹所不能动。如是种种相。是名精进波罗蜜。”总之，佛教里的须弥山都是不被“业风”吹动的稳固的象征。 至于灵吉菩萨是谁，贫道找了很久，也没有在佛经里找到这位菩萨的身影。但是前面已经分析了“须弥山”和“定风”的关系，不妨向这两个目标去找，一是禅宗公案，二是讲的菩萨行的佛典。等贫道找到了一定写出来，哪位朋友找到了也盼望告诉贫道！ 三花九子膏黄风怪用'三昧神风'吹伤了孙悟空的眼睛。幸好护教伽蓝变成了一位老人，用药治好了悟空的眼病。伽蓝说： 我这敝处，却无卖眼药的，老汉也有些迎风冷泪，曾遇异人，传了一方，名唤三花九子膏，能治一切风眼。 有朋友问这个三花九子膏是什么？清朝的刘一明又是一通硬解，说“三花就是金木土三家，九子就是九转，“此灵明之眼药系真人口传心受”，其实这种讲法也是有点牵强。因为三和九对应的数字太多了。何以一看到三、九就往丹道上想？ 其实这里有陈鹤先生的一篇文章，讲得很详细。中药里虽然没有“三花九子膏”，但是有“三花五子丸”。 这个方子，出自元代无名氏撰写的眼科专著《明目至宝》，他在多个地方提到“三花五子丸”，并认为是治疗眼病的验方。其中“三花”为密蒙花、旋覆花、菊花，“五子”为决明子、枸杞子、牛蒡子、菟丝子、地肤子。后世医书也多记载“三花五子丸”，而五子的配伍则众说纷纭，这里就不多介绍了。三花五子丸非常有名，见于《古今医统大全》、《扶寿精方》等多种医书。 至于这一方剂的疗效，晚明文人张大复在《梅花草堂笔谈》中曾说，他眼睛就失明过，有人教他吃“三花五子丸”者，只是见效太慢。他又听说有个和尚吃的三花五子丸，是按古书上的方子配的。这方子的配比只要稍微错一点，就有很大的差异。这说明，其实在晚明，这种“三花五子丸”已经步入了传说的行列了。 除了“三花五子丸”之外，还有“九子丸”，这是宋代《圣济总录》记载的药方。“九子”的配伍是：蔓荆子、五味子、枸杞子、地肤子、青葙子、决明子、楮实子、茺蔚子、菟丝子。其功效是“治久患风毒眼赤，日夜昏暗”。可见，《西游记》里的“三花九子膏”，就是捏合了三花五子丸和九子丸而来。并没有什么丹道上的深刻含义。 太白金星引路在黄风怪的故事里，我们又看到了太白金星。他变作了一位老人，给孙悟空送来了一首诗，说： 上覆齐天大圣听，老人乃是李长庚。 须弥山有飞龙杖，灵吉当年受佛兵。 孙悟空正是据此找到了灵吉菩萨的道场。 其实贫道早就说过，太白金星一直就是取经队伍中的助手。在民间宝卷里，太白金星是亲手送唐僧去东土托生的。双叉岭上，他还出现了一次，把唐僧带出了妖洞。其实在民间宝卷里，还可以看到这样的话，这是《佛门取经道场》： 太白星，指引路，救了唐僧。 若不是，众徒弟，神通广大。 谁敢往，佛国里，去取真经。 说明他无论在《西游记》里，还是民间宝卷里，都是公认的取经路上的指路明星了。 至于金星为什么成为指路人，这个没有什么文献，贫道还是做自己的推测。 原来金星是离太阳很近的明亮天体。其实最近的是水星，但水星太近了，以至于经常被太阳的光芒掩盖。所以无法用来观测定位。而金星离太阳也很近。所以太阳初升前，它一定在东方，过一会就被阳光淹没了。太阳落山时，它一定在西方，过一会也就落下去了。所以它永远不会跑到更高的高度上去。所以，拿金星当辨认方向的路标，尤其是辨认东西方向的路标，是非常有用的。 古籍里有没有不知道，但这里有一段介绍舟山渔民的文字，正好可以参照来读。
渔民对金星是相当熟悉的。古代的航海，是靠辨认恒星来完成航行的。但满天星斗，如果不经过专门的训练，还是不易掌握。而金星全天就它最亮，极易辨认。所以不需要太过复杂航线的渔民，也不需要去学习牵星术等航海专业知识。只需要认识金星，就可以辨认东西方向了。唐僧师徒正是朝西走的。自然常常看见这颗星挂在西方的天空上，那当然就是“西天”的方向了。
本文作者：李天飞：北京大学中文系古典文献学硕士，现任中华书局文学室编辑。责编有《花间集校注》、《中华书局藏徐悲鸿书札》、《张籍集系年校注》、著名学者编年事辑系列等。个人著有《西游记》校注（中华书局2014年），亦工诗词、书法。宗二王帖学一路，发表有文学、经学、书法相关领域论文及书评、随笔多篇。 |
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