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这一集应该聊聊黄袍怪，但黄袍怪故事和白骨精是连着的，所以还得费点劲把黄白两人的关系了结一下。 首先要八的是这位黄袍怪的名字，书里第一次介绍他的名字是：
书里多喊他“黄袍怪”，唐僧有时候也喊他“黄袍妖”、“黄袍老怪”。公主喊他“黄袍郎”。他的真正名字只有两个字：“黄袍”。后面的那个称谓，都是根据给他加的。 黄袍怪的故事，应该在民间演化了很长时间。公主喊他的这个“黄袍郎”，倒有可能接近原始的名字。因为1985年在山西潞城县发现了一本民间祭神的书，里面记了好多戏单子，其中就包括一整套的早期取经故事，全名叫《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》。这本书是明代万历年间抄的，里面记的故事题目当然产生得更早。这里面记这两个人物，叫“黄袍郎君、绣花公主”。看这两个名字，其实就知道，这里面不全是玄幻剧，会有感情戏出现了。 白骨精哪去了这本《礼节传簿》里记的戏单子，前后的顺序是这样的：
也就是说，按这套戏的顺序，三个徒弟出门之前就配齐了。师陀国反倒挪到最前边（这个不用奇怪，因为这个师陀国本来一直在最前面，里面也没有青狮白象和大鹏，今天的《西游记》挪后面去了），按它的顺序是黑熊精、黄风怪、黄袍郎君、镇元大仙。第一是镇元大仙挪到了宝象国后面，第二是没有今天炒得那么热的白骨精故事。 这至少可以看出两个问题： 第一、在这套戏里，唐僧赶孙悟空回花果山，师徒遇到“黄袍郎君”的时候，师徒四人是全的。看不出孙悟空被赶走的任何痕迹。 理论上，早期西游故事的孙悟空也不可能被赶走。因为早期西游故事都是以唐僧为主的，实在不必这样突出孙悟空的重要性；从剧情上来说，孙悟空的巢穴花果山，本来就视为妖孽，被剿灭了。并没有获得作者的同情，所以孙悟空即使被赶也无处可去。 第二、白骨精这篇故事，虽然有些原型，但编成“三打”的情节，进入到西游故事里好像是较晚的。因为它的名字还没有定下来，一会叫尸魔，一会叫白骨夫人，一会叫“僵尸”，根本没有“白骨精”这个名字（这个名字应该是在后来的戏曲中取的）。白骨精这样精彩的故事，竟然只占了一回。而后面黄袍怪故事竟然占了四回！这就看出几个可能：1、白骨精类似寓言性的故事，看的是个哲理；黄袍怪类似情节性的故事，看的是个热闹。寓言剧不妨短小，热闹剧肯定得铺排。2、因为来得晚，所以不太好插，只好减少篇幅。3、添白骨精故事的这位作者，是思想很深刻的一个人，但好像不太擅长编热闹故事，所以三打都是一打就倒，一点场面化的描写都没有。白骨精的各种精彩，反倒是我们后人给她添的了。 顺便多扯一句，白骨精这个名字，到清朝也不是专属的。清朝的大才子袁枚倒是写过一篇题目叫《白骨精》的故事，这个故事和《西游记》里的白骨精没有什么关系，如果当时白骨精已经专指这位“尸魔”的话，以袁子才那个爱扯的脾气，不可能不扯上的：
看来古今中外都一样，笤帚扫把，这都是有魔力的东东。家里闹鬼，记得用扫把抡！ 比86版西游还经典的连续剧先给大家讲一个故事：
这个故事是哪里拍的电影呢？这可不是今天人的编造，而是清宫的“西游记连续剧”《升平宝筏》。 这部剧之所以不叫《西游记》而叫《升平宝筏》，自然是乾隆爷的意思，太平盛世嘛。这部剧是乾隆初年编成的，此后就一直在清宫里演。一直演到清王朝结束，前后热映一百多年。所以大家千万别觉得今天哪一版西游记连续剧就是千古不灭的经典，就是86版到现在才30年而已，真不好说。起码先撑过《升平宝筏》再说！ 而且这部剧当时演起来，场面是很大的，首先必须有专用的戏台。因为里面的神仙都得飞来飞去，所以戏台设计就是上面有滑轮，下面有暗井，工作人员转动绞盘，用绳子吊着演员飞。现在叫吊“威亚”，当时也有个名词，叫吊“云兜”，就是腾云驾雾的兜。和吊威亚理论上是一样的。也有云雾特效，当然不是用干冰做的。
可以去故宫的东边有一个畅音阁，那是皇上看戏的地方。看里面有个模型，就发现古人做特效也是挖空心思的。
其次是一演少则十天，多有一个月的，这也算得上是长篇连续剧了。 在这部戏里，白骨精和黄袍怪是义兄妹关系。其实我们总知道，“义兄妹”这种关系，就不免带着点打情骂俏。比如白骨精本来已经劝得百花羞回心转意了，回去反倒和黄袍怪施擒纵之术：
这部剧还改了好多东西，今天看起来特别好玩。比如最后师徒四人取到真经，玉帝居然当猎头，说：“您四位能不能到天宫当官？我可以封你。”结果四位都说，不愿在天宫，愿意成佛。玉帝这才没有话说。又比如第一出孙悟空出世，自己唱“混沌初生一气球，迎风化作小猕猴”，怎么还是离不了义乌小商品城捏。 现在一提影视的审查，就骂某某总局。其实某某总局这作风，是从清朝一脉相承下来的。这部剧是因为给皇上演的，和谐了好多东西。比如宝象国的这位公主，原著里是国王的女儿。和谐之后，就变成了一位将军的女儿。甚至都没让猪八戒和高小姐真的结婚！猪八戒见到高小姐，就来下了定礼，谁想当晚孙悟空就来了，把猪八戒捉去取经。猪八戒等到了女儿国，梦里回到高老庄，和高小姐成了亲！但是为啥不让猪八戒真的结婚呢？大概是怕他是要做和尚的，不能破了童子乳猪身。可见古代总局的贞操观，就是连猪都不能放过了！ 有些地方，《升平宝筏》的改动，也并不是没有道理。像这位黄袍怪，今天的《西游记》说他是奎木狼转世，按说奎是西方七宿，对应颜色是白；木是东方，对应颜色是青。怎么说都不能是黄袍？这就有点说不过去。且后面奎木狼还在玄英洞那一回出现过，他啥时候官复原职的？见了孙悟空为何不提前事了？这都是剧情里的bug。 另外，孙悟空还吃了奎木狼的一颗“舍利子玲珑内丹”，看样子这内丹吃了也就吃了，也没见他增加什么功力。玄英洞时，奎木狼见了孙悟空，居然也没有提这个事，也没说“你吐出来给我啊”。这一切都是层累性著作、慢慢添补的特征。而《升平宝筏》说黄袍怪的前世是镇守中央瑶池的黄袍仙人，这就很能说得通了。 但是为什么今天的《西游记》把黄袍怪的前世说成是奎木狼？这恐怕还是因为在早期西游故事里，黄袍怪的正式名字叫“黄袍郎”或“黄袍郎君”，如果要给他安排一个天上星宿的话，找来找去也只有“奎木狼”了。狼这个形象，在下界又很适合变作妖怪。当然“天狼”也行，但是“天狼”只是一颗星的名字，没有被拟人化。而二十八宿信仰在明代非常兴盛。奎木狼是大家熟悉的。 狼、郎因为同音，古人经常混用，或者拿来开玩笑。比如保定西北有一座狼山，又写作狼山。纪晓岚有个故事，和珅（任尚书）指着一条狗问纪晓岚（任侍郎）“是狼是狗”，其实是骂他“侍郎是狗”。纪晓岚立即说“垂尾是狼，上竖（尚书）是狗”。这个故事是大家都熟悉的。 又如宋朝司马光记过一个故事：
白骨精和黄袍怪抢戏大概白骨精因为是后出现的（指的是具有三打情节的白骨精，不是取经诗话的白虎岭），代表了新势力；黄袍怪在早期西游故事里就有，代表了老势力。所以自从白骨精和黄袍怪连起来之后，就不停地在争夺戏份。 最开始的时候当然是今天的《西游记》，白骨精占一回，黄袍怪占四回。但到了《升平宝筏》，白骨精就和黄袍怪结为义妹了。这种前后串联的改编，历朝历代都在干。比如86版西游记安排了一个黑狐精，从白骨精那里跑到黄袍怪那里，靠他揭示了白骨精的真相。而且，唐僧变老虎，这个情节也颇似从民间故事里变来的。而改编这部剧的居然给唐僧变老虎找了个理由，说如果再见到孙悟空除非变了畜生，这真是神来之笔！比今天的86版西游用黑狐精揭示真相只高不低。 但总的看来，是白骨精的戏份逐渐变多，黄袍怪的戏份逐渐变少。绍剧《三打白骨精》和1985年的动画片《金猴降妖记》，等于把请孙悟空出山的情节，挪到了白骨精身上。今年电影《三打白骨精》里，猪八戒去花果山请孙悟空，干脆就没有遇到！总之，这些后起之秀，孙悟空和白骨精的大决战，其实是从黄袍怪这里搬过去的。搬来搬去，黄袍怪的故事，就逐渐搬空了！ |
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