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《郭店楚墓竹简》中的老子篇章主要用于教导太子、国子、贵族子女等，目的是培养他们的德行以及掌握治国理政的道理和方法。 前5篇分别讲述了老子思想中“道、德”的含义、人口与繁荣的关系、人类社会的丛林法则、民心归向开疆扩土的战略意义以及强国方法。 明朝以前的古文多数是加密文，均包含有至少两层含义，诗词歌赋慨不例外，只有使用甲骨文才能破解第二层含义，本网对甲骨文含义及古文的解读迥异于大众的认知，在国内图书馆也不可能找到类似的诠释参考书，部分读者难以接受也在情理之中，可能理解起来也会比较困难，对破解内容有雅兴者可自参。 (贪心只会让人掉进欲望陷阱，欲望是最深的陷阱) 现在继续解读《郭店楚墓竹简·老子甲》中老子思想的真相5 ：欲望陷阱 竹简中的象形文字编排如下。 【释文】 江[水+母]所以为百浴王，以丌能为百浴下，是以能为百浴王。 圣人之才民前也，以身后之。丌才民上也，以言下之。 丌才民上也，民弗厚也。丌才民前也，民弗害也。 天下乐进而弗詀，以丌不静，古天下莫能与之静。 【破解】 水的孕育本性使之能驯服百川支流而成为霸主，原因在于拥有强大能量驯服百川支流归于其下，所以能成为百川霸主。 王者设立奴隶能为其跪拜效忠的欲望陷阱，令其孕育而繁衍子孙万代；汇聚并设立奴隶的无上欲望，这样便可号令他们臣服于麾下。 汇聚并设立奴隶的无上欲望，奴隶会受困而陷入更深的欲望陷阱。汇聚并设立奴隶能为其跪拜效忠的欲望陷阱，奴隶会受困于落入的欲望陷阱而不会诉说自己的贪婪。 天下也因此和谐安乐而阻止了借题发挥的言语非议，是因为去除了不和谐的噪音，并祈愿普天之下都有隐藏的强大能量给予相助去去除不和谐的噪音。 【简说】 《郭店楚墓竹简·老子甲》中的这一段文字有一部分出现在通行本《道德经》第六十六章（引用自百科）： 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 郭店楚简本与通行本两者之间的差异已经很大，读者可自行比对。 老子所处时代是原始社会进化到奴隶社会时期，到了秦朝乃从奴隶社会进一步进化到封建社会。老子所处的那个时代，当时的人民即等同于奴隶，老子在建议君王建立奴隶制度，并教导如何驯服奴隶效忠君王，为君王效力。 令奴隶跪拜效忠的有效手段之一即是用奴隶的欲望来控制奴隶，使其永远为奴，奉献毕生劳力。众所周知，清朝时洋人利用鸦片的成瘾性来控制满清国民、掠夺财富就是一个典型例子，显而易见，鸦片就是洋人为中国人设立的欲望陷阱之一。 其实现代也差不多，比如不断变换花样的毒品，比如利用各种媒体催生中国人的虚荣心、攀比心，鼓吹超前消费，用以倾销各种“面子”产品、奢侈品来攫取财富，诞生越来越多的房奴、卡奴、车奴……即使明知落入欲望陷阱也不会说什么，所谓一个愿打，一个愿挨，各取所需。也正应了那句老话：打肿脸充胖子，打落牙齿肚里咽。 老子建立奴隶制度的思想在当时来说无疑是先进思想、进步观念。一个人的思想难免会有当时所处时代的思想局限性，老子的思想也并非全部都正确，有一些思想观念放在现在这个时代可能就有问题、不再适用，所谓去其糟粕取其精华。 【注释】 [ ]内为一个象形字的拆分，乃因竹简中象形文字并无相对应的简、繁体汉字，但拆解后并不影响象形文含义的解读。 [水+母]：孕育本性。 为：驯服，收服。“为”的甲骨文本义是驯服、收服走兽，甲骨文是以手相抓驯养动物以供驱使，引申为奴役、收服，象形文字十分直观。 丌：汇聚。丌与其的含义类似。 能：强大能量。 圣人：王者。 民：奴隶。 前：跪拜效忠。 也：也的甲骨文象形是一条蛇，本意指引诱亚当和夏娃的蛇，引申为欲望，欲望陷阱。 身：孕育。甲骨文象形是一个人怀孕。 后：生育能力强。 之：前行。 弗：受困。 害：割舌。文中指不能诉说。 |
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