李东玉雕作品赏析《南红伏羲》

 

规格：9×5.5×4.5 （底座：8×6×12）厘米

重量： 241克

这是一块比较罕见的多色南红玛瑙，红色纯真且通透，又辅以白黑二色。经过妙思设计、巧手雕琢，探索天机的思想者伏羲的形象跃然而出。

伏羲是三皇之首，百王之先。他是中华民族的人文始祖。伏羲的功绩是多方面的，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，这是中国最早的计数文字，是中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。他创造历法、教民渔猎、驯养家畜、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等等。

作品需要表现伏羲带给中华民族的功绩，但是又不能在一件可以把玩的玉雕作品中罗列堆砌。这件作品把伏羲塑造成一位充满睿智的思想者，他身处茹毛饮血的上古蛮荒时代，上身赤裸，肌肉健硕，彰显中华人文始祖的雄风。低眉俯首，手捻长髯，参悟天地四时的变化，似乎心中正在推演八卦，体现了人文始祖的智慧和谦恭。上面白黑相间出勾勒为伏羲披散的发髻，设计巧妙宛如天成。身下浅色的部分采用洗练的线条勾勒出太极图的意象，以此点明阴阳八卦学说的核心：太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦……

伏羲既是神也是人，伏羲是真有其人，他发明创造了表示事物自身变化的阴阳系统“伏羲八卦”，后世人把伏羲神话也是理所当然，所以是人们神话伏羲，而不是伏羲是神话。他为人民作了许多有意义的事情，如带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，结网打鱼，投矛狩猎，而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加，另外发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。创立了中华民族的统一图腾“龙”，龙的传人即由此而来。伏羲后来被中国神话描绘为“人首龙身”，被奉为中华文明的人文始祖。

《汉书·古今人表》中首叙伏羲，次列炎、黄，以伏羲为历史源头，认为伏羲氏“继天而王”，因而他是百王之先，而炎、黄诸帝继伏羲而王。《白虎通义》言：三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。把伏羲推到三皇之首、百王之先的地位。唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者，所谓“伏羲以降，因秦斯及，两汉继绪，三国并命，迄于晋宋，载笔备焉”。

《论衡·谈天》：“说易者曰：元气未分，浑沌为一。”《说文》中释“一”时说：“惟初太极，道立于一。造分天地，化成万物。”《列子·天瑞》：“夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素，气形质浑然一体而未分离的状态称之为混沌。这个混沌之物即元气，元气未分的状态即太极。

宇宙起源于混沌，伏羲也源于混沌，其原型也是太始之初的混沌之气。《太一生水》之所谓的“太一”，《老子》之所谓的“道”，《周易》所谓的“太极”，均为宇宙初始时混沌无形的元气。《淮南子·天文》：“宇宙生元气。”《淮南子·诠言》：“洞同天地，浑沌为朴。未造而成万物，谓之太一。”汉高诱注：“太一，元神总万物者。”这个总万物的“元神”，应该就是伏羲。