【岁时节日|清明】清明的味道：些许忧郁，些许春光

文武不全 2016-04-04

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我们是历史之舟的搭客，也是它的划桨人！

杏

花

微

雨

相信和民俗君一样，在每位看官的童年记忆中，清明可算是印象最深刻的节日之一了吧。犹记得，那年杏花微雨，那年芳草迷烟，那年坟头奠祭，那年艾团清香（没错，那年的民俗君还是小民俗君╮(╯_╰)╭）。因此，在记忆里，清明时节既有春日的忧郁，也有青草的生机，但不论前者后者，这都是一个春天的节日，表达着属于生命的悲欢。

节日源头

唐朝黄金周

说到清明，千万要注意它和春节、中秋、端午不同，并不是一个阴历节日哦，它属于传统农历的阳历范畴，对应公历4月5日前后。目前的岁节体系中，只有清明既是节气又是节日。作为节气概念，清明在先秦时期已经出现了，《管子》中即有“十二清明，发禁”的记录。《逸周书》记载了清明的节候特征：“清明之日，桐始华；又五日，田鼠化为鴽；又五日，虹始见”。到了唐代，清明节才逐步糅合其他节日，成为了正式的清明节。

清明之日，桐始华；

又五日，田鼠化为鴽；

又五日，虹始见

清明与寒食

寒食节可上溯至《周礼》载西周暮春禁火的习俗，并与介子推不图富贵而被烧死绵山的故事相关联，在汉代发展为全国性的禁火节日。唐代出现了寒食墓祭习俗的记载，诗人徐凝有“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回”的诗句，《旧唐书》也称“寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式”。而在《唐会要》又载有“寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗”的说法，表现了当时执政者对于寒食节的怀疑态度，也侧面反映了扫墓节俗在此时尚可能处于初期阶段。然而，随着此俗逐渐盛行，以致最后朝廷也不得不妥协了。南宋陈元靓《岁时广记》有“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日”的说法，清明放假七天，这可是当年不折不扣的黄金周啊！并且，寒食正好在清明的前一天或前两天，人们多将之联系在一起，加之寒食禁火在宋代以后逐渐消亡，清明节便逐渐替代了曾风行一时的寒食节。

寒食图

苏轼：《黄州寒食诗帖》

清明与上巳

上巳节是形成于春秋时期的浪漫节日。《诗经》中便有“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉蕑兮”的描写，反映了三月上巳男女约会、袚除不祥的习俗。魏晋后，又增添了临水酒会的习俗。众所周知，永和九年的上巳节，书法家王羲之便与众多好友流觞曲水，写就了天下第一行书《兰亭集序》，记录当时盛况。南朝《荆楚岁时记》也有“三月三日，四民并出江渚池沼间。临清流，为流杯曲水之饮”的记载。唐以后，上巳节俗逐步融入到清明节中，王维有诗云“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，反映了清明与上巳的合并趋势。总之，清明节在唐代融合寒食、清明与上巳三者，成为重要的全国性节日，并盛行起来。

曲水流觞

王羲之《兰亭集序》

节日习俗

欲断魂与杏花村

正如诗中写的那样，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，清明节俗主要包含着“欲断魂”的祭祀活动以及“杏花村”的踏青游乐活动两部分。

扫墓祭祖

清明祭扫是节俗活动的核心内容，俗称扫墓、上坟或挂纸。清明前后家人一同前往先人墓地祭扫，先要整修坟墓、清除杂草、培添新土、压置纸钱、朱笔勾勒墓碑名姓，随后大家摆上贡品、焚香点烛、烧化纸钱，最后众人跪拜先人，鸣爆而返。在民俗观念里，扫墓习俗反映着一家人的门风及孝行，民间有“有后人，挂清明；无后人，一光坟”的说法，反映了民众崇本尊亲、慎终追远的宗族文化精神。此外，一些地方还有家祭、庙祭的习俗，以及祭祀人文始祖的风俗（如陕西黄帝陵祭祀、新郑轩辕大典、淮阳太昊陵祭祀等）。

祭祖扫墓

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陕西黄帝陵祭祀

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新郑轩辕大典

踏青游乐

阳春三月，在郊外祭扫途中也正是踏春游玩的好时节，《帝京景物略》便有扫墓后“哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉”的描叙，北宋画家张择端的《清明上河图》更生动描绘了汴京人们扫墓踏青归来时的热闹场景。同时，清明还有戴柳、射柳、放风筝、荡秋千、蹴鞠、拔河、斗鸡、百戏等一系列节日活动，有些寓意辟邪，有些意在玩乐，体现了丰富多彩的清明文化。