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《中医话道德经》第一章

2016-04-04  linen1975

  道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

  此开篇第一章,其含义已包括整部《道德经》。读懂此章,整部《道德经》就好读懂了。此章分四个层次来阐述如下几个问题:
  1.什麽是道,能否描述?
  2.不能描述,那又如何来感受道?
  3.常人体验道的存在又如何去悟道、修道?
  4.悟道、修道最後是得道,如何去得道,得道的方法和门径在哪里?
  可以说整部八十一章,都是在传道。因为道无处不在,无处不显。故千人读经,千人有感悟,千人可证道。这便是本书神奇之处。一个中医如何来读?如何来修?如何来证?如何来得?我们慢慢来分享。
  道是存在的,但它不可说,也不可为之名。说了,名了,就错了,就将道局限,定死。别人看来,也就是错的。脉像是存在的,但如果我们分寸关尺六部来描述它,按五脏六腑来分述它,按浮沉迟数来定义它,也是错的,因为脉象所包含的意义太多。比如左手脉,即可以理解为人体心肝肾,又可以理解为人体左侧,可以理解为患者的督脉,还可以理解为患者的父亲……脉可脉,非常脉!
  天地之始,无形无质,是道的状态;等到有形有质,可以名状,可以描述的时候,便是道的显现,是万物形成的开始。一个是“道”的状态,一个是 “一”的状态,所以要理解道,我们还得从“一”,从“二”,甚至从“三”来入手,慢慢体悟。如果一开始就从道入手,将会是不可说,说也说不清,道也道不明白。所以我们要从有名开始,从万物之母入手。脉象如何不分二十八脉,不分阴阳,不分五脏,不分六腑之定位,空谈脉,谁也不明白脉为何物。有了分类、定位,才可以进入脉的状态。从有的状态来感受无,从有名的状态,来感受无名,用“一”的状态,来体悟“道”,最终进入无、无名、道的状态。这便是《道德经》传递的核心思想。
  如何来做到呢?

  “无欲以观其妙”。常能遣其欲,而心自静。无欲的状态,心就会宁静,人只有处于无欲的状态,才会感受道的体现与神妙。小儿无欲,故幼儿所见天地万物皆为神妙。于是幼儿便有了无数个为什麽。有欲以现其窍。人在有欲的情况下,就会去探索为什麽灯会亮?水会烧开?水会结冰?水会变成汽?在探索中便会找到窍,找到道之存在于世间的理。感受到神妙,是探索的前在动力,努力去现其窍,是对神妙的思考。于是无欲和有欲,便是我们在现实世界,体验道的法门。常“有欲”会失去神妙感;常“无欲”便会失去探索、学习精神,会进入虚幻状态。这两种状态,都可以去感受道,体验道。说来很简单,其实也很玄妙。如果说它有多玄妙呢?可以说,认识世界,认识道,修道、悟道、得道,都逃不出这个法门。故称之“众妙之门”。
  学习中医也是这样,感受中医的神妙,感受脉法的神妙,针法的神妙,要的是一颗无欲的心。没有这颗无欲的心,你所看见的万物皆是平凡,所尝到的一切皆是一般。在无欲的状态下,你能收获神妙的感觉,而在有欲的状态下,去探索,去研究,去整理,去尝试,去找到妙之窍,医神之钥,医道之门!
  玄之又玄,医妙之门!


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1.余医生,您好!我是从您的《一个中医的成长历程》就关注任之堂一直到现在,我儿子六岁多了,他晚上睡觉头上总是流很多汗,还有他一坐久点就说他的腰酸软,这是怎么回事?要怎么样治疗?
答:桑叶10g+枸杞少许,泡茶喝

2.你好,想咨询一下痛风怎么样减少复发?
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