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贾宝玉有一个奇谈怪论，即“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。这句话历来引起许多人的不同理解。冷子兴就说：“你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”贾雨村则认为：“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。” 有人说这是贾宝玉的女权主义思想的体现。但同是贾宝玉，却又说出 “女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。 分明一个人，怎么变出三样来？”他甚至还指着几个女管家恨恨地说： “怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”从这些话看，无论如何是谈不上尊重女性和具有女权主义意识的。可见，让宝玉感觉 “清爽” 的 “无价之宝珠”，是未出嫁的女孩，而不是全部 “女人”。那么，宝玉为何将 “女儿”与 “男人” （包括嫁了人的女人）严重对立起来呢？ 在 《红楼梦》中， “女儿”们是生活在大观园中的，大观园是贾府中一个特殊的独立部分，更是与整个外部社会环境相对独立的世界。大观园内的 “女儿”们不与外面的世界有所接触，她们清纯、诗意，自然也是清爽的。而大观园之外的社会环境，则是男人们主宰的世界，男人们或混迹于官场，或用计于商界，或用心于生计，无不纠缠于利害之间，是非之中。而这一切在贾宝玉的眼中自然是“浊臭逼人”的。而贾府中那些女管家、女仆人们，由于嫁了人，被以男人为代表的现实社会所熏染，因此也就变成了“死珠”和“鱼眼睛”了。这不是对女人的蔑视，而是对污浊社会的控诉。 由此看来，所谓的 “女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，并非简单地将“女儿”与 “男人”对立起来，而是将他们分别代表的纯真与世故对立了起来，将清与浊的世界对立了起来，将大观园这个“理想国”与当时的现实社会对立了起来。曹雪芹正是借贾宝玉之口，实现了他对当时社会的有力控诉。 然而，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。 人一产生就是社会关系中的人，大观园中的“女儿”们也不例外。她们的一切令人“清爽”的活动，从一开始就是建立在贾府的种种充满着“浊臭逼人”基础上的，离开了贾府及其外部社会环境，大观园这个“理想国”是一天也维持不下去的。所以，贾宝玉心目中的“清爽”世界，最终变得“蛛丝儿结满雕梁”则是一个必然。 无论物质生活，还是精神世界，一切寄生的事物，无论它看起来多么美好，都终将随着它赖以生存的东西的败落而消亡。就个人而言，一切美好理想的实现，都必须经过自己脚踏实地的奋斗和拼搏，双脚踏在浸透着自己心血和汗水的坚实大地上，才能心旷神怡地欣赏人生的美丽。“仰望星空，超越现实的束缚找寻梦想。脚踏实地，用自己的双手使梦想照进现实。”应该是我们遵循的生活态度。而曹雪芹笔下的贾宝玉为了不与他感觉“浊臭逼人”的现实同流合污，最终走出了荣国府，不过，作为毫无生活能力和基础的贾宝玉，一旦离开大观园这个“理想国”，也只能在茫茫雪原中走上一条遁世之路了。
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