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司马光是国家的重臣，很多人到京城做官，都要去拜访他。司马光跟这些人聊天，总是会问别人一个问题：“你的钱够不够花？你有没有欠别人的钱？”司马光为什么要问这个问题呢？他说：“一个人的钱不够花，必然想办法去弄钱。一个求钱的人，是没有办法挺直腰杆做官的！” 司马光的话虽然简单，却发人深省。一个人无论是做官还是做人，如果满脑子总想着怎么从别人身上拿到钱，他还能公正地对待别人吗？他还能在别人面前保持自己的操守吗？中国有句古话，叫“人到无求品自高”，一个对别人“无求”，不想从别人那里得到什么，这样才能保持自己的品格和操守，也会得到别人的尊敬。 初出茅庐的大仲马完成了一部剧本。一家小剧院的经理找到他，礼貌地脱帽致敬，说：“仲马先生，我希望能买到您的剧本，只是我的剧院非常小，所以我最多只能出80法郎。”一家大剧院的老板也找到大仲马，高傲地说：“小子，听说你完成了一个新剧本，我愿意出1000法郎买下！”大仲马说：“对不起先生，我已经决定卖给别人了。”大剧院的老板惊讶地说：“小子，你要知道，不会有人出高过我的价钱，你要珍惜机会！”大仲马说：“是的先生，他只出了80法郎。只是他一见到我就脱下帽子称我为‘先生’，而不是翘着二郎腿叫我‘小子’。我写剧本的目的是希望它能被搬上舞台，而不是只想着用它换钱，所以没必要为了钱而赔上自己的尊严！” 如果大仲马一心想得到更多的钱，那么面对唯一一个可以给出高价的老板，他凭什么能保持尊严？可是，当他看淡了名利，写作的目的只是希望把剧本搬上舞台时，那个老板又凭什么让他低头呢？人在物质上的追求越少，他在精神上的自由就越多。所谓“无求”的人，他们做事不会那么功利，不会一切向“钱”看，因而他们不需要在任何人面前放下自己的尊严。“自尊者，人尊之”，一个人能在物质面前能保持自己的尊严，自然能赢得他人的尊敬。 在演艺圈，谁能和赵本山沾上关系，那就可以借此极大地提升自己的知名度，所以很多人都人千方百计地巴结他、奉承他。可大鹏是个例外。赵本山很看好大鹏，就说：“大鹏啊，表现得不错嘛，我收你当徒弟吧。”可大鹏却说：“谢谢本山老师。可是，我觉得自己现在还不够优秀，配不上‘本山弟子’这四个字。”别人对大鹏说：“你傻啊，你现在也没什么名气，当了赵本山的徒弟，马上就能成名。”大鹏说：“给人家当徒弟，难道就是想沾人家的光吗？是男人就应该靠自己的本事发展！”后来，大鹏靠着自己的努力和辛苦付出，在演艺圈闯出了名头。再见赵本山时，他说：“以前您表扬我的时候，我觉得自己还没有资格做您的徒弟。这段时间我一直在努力，争取对得起您对我的信任，现在我准备好了，可是我还有这个机会吗？”赵本山开心地笑了，很快大鹏就成了本山的弟子。 一心想靠着大树攀爬的藤蔓，即使长得再大，腰也是软的；荒原上的小草，虽然弱小，但它们独立生长，腰杆挺直向上。很多人对赵本山是“有所求”的，希望能得到赵本山的帮助和提携，抱着这样的心态，他们难免就会沦为阿谀奉承之徒，赵本山怎么会看得上他们呢？而大鹏想的不是“有所求”，而是要独立成长，配得上“本山弟子”这四个字，展现的是自尊、自强、自立的品格操守，赢得了赵本山由衷的喜爱，也赢得了他人的敬佩。 李敖是有名的“不为五斗米折腰”，敢说敢做，不管对谁，都能挺直腰杆说话。他为什么能做到这一点呢？在鼎盛时期，他是开凯迪拉克的。可后来他落魄了，没车了，他就去坐公共汽车。司机看到了，惊讶地说：“李大师，您怎么也坐公共汽车啊？”李敖说：“我为什么不能坐公共汽车？开豪车的是我李敖，坐公共汽车的就不是我李敖了吗？虽然坐公共汽车，但我的嘴是自由的，心里舒坦！”李敖还说：“有就有，没有就没有，我一辈子的志愿不是吃饱了穿暖了就算了，我还有更高的更伟大的志愿呢。” 开豪车，我是我；坐公共汽车，我依然是我，不会觉得失落，也不会觉得丢脸。李敖心胸豁达，看得透，看得开，追求的是人格的独立和心灵的自由，因而他才能对别人“无所求”，因而他才能“心里舒坦”。一个人“不以物喜，不以己悲”，不计较个人的得失利弊，还有什么人什么事能让他弯下腰呢？不要被物质的利益蒙蔽了双眼，不要被外在的虚荣扰乱了心灵，你就会成为一个“无所求”的人，一个独立的人，一个自由的人，一个快乐的人。 我们所说的“无求”，并不是真的让人无欲无求，这谁也做不到。而是说不要总是想从他人身上得到利益，得到自己不应得的东西。“有求于人，必礼下于人”，一旦你对他人“有所求”，就很难再在对方面前保持自己的尊严。 |
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