《文房四谱》砚之辞赋

　   傅玄《砚赋》：
　　采阴山之潜璞，简众材之攸宜。即方圆以定形，锻金铁而为池。设上下之剖判，配法象乎二仪。木贵其能软，石美其润坚。加朱漆之胶固，含冲德之清元。
　　杨师道《咏砚》诗：
　　圆池类辟水，轻翰染烟华。将军班定远，见弃不应赊。李尤《砚铭》：书契既造，砚墨乃陈。篇籍永垂，记志功勋。
　　魏·王粲《砚铭》：
　　爰初书契，以代结绳。人察官理，庶绩诞兴。在世季末，华藻流淫。文不写行，书不尽心。淳朴浇散，日以崩沈。墨运翰染，荣辱是惩。念兹在兹，惟元是徵。
　　唐·李贺《青花紫砚歌》：
　　端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。佣纮抱水含满唇，暗洒苌宏冷血痕。纱帏昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。干腻薄重立脚匀，数寸秋光无日昏。圆毫促点声清新，孔砚宽顽何足云。
　　傅玄《水龟铭》：
　　铸兹灵龟，体象自然。含源味水，有似清泉。润彼元墨，染此柔翰。申情写意，经纬群言。
　　韩愈《瘗砚文》序曰：
　　陇西李元宾始从进士，贡在京师。或贻之砚，四年悲欢否泰，未尝废用，与之试艺春官。天宝二年登上第，行于褒谷间，误坠地毁焉，乃匣归埋于京师里中。昌黎韩愈，其友人也，赞而识之曰：“土乎成质，陶乎成器。用复其质非生死类，全斯毁不忍弃。埋而识之仁之义，砚乎砚乎瓦砾异。”
　　张少传《石砚赋》（山水清辉，墨妙笔精）：
　　砚之施也被乎用，石之质也本乎山。温润称珍，腾异彩而玉色；追琢成器，发奇文而绮斑。盖求伸于知己，爰得用于君子。故立言之徒，载笔之史，将吮墨以濡翰，乃操觚而汲水。始烂烂以光澈，终霏霏而烟起，或外圆而若规，或中平而如砥。原夫匠石流盼，藻莹生辉，象龟之负图乍伏，如鹊之缄印将飞。设之户庭，王充之名允著；置之藩溷，左思之用无违。徒观夫清光景耀，真质霜净，符彩华鲜，精明隐映。皎如之色，比藏冰之玉壶；焕然之文，壮吐菱之石镜。当其山谷之侧，沈冥未识；韫玉吐云，怀珍隐德，因入用以磨砺，由其人而拂拭。故能抚之类磬发奇音，对之若镜开新色。既垂文以成象，亦澄澜而渍墨。砚之用也，讵可兴叹而焚；石之硻然，孰谓有时而泐。斯可以正典谟之纪，垂篆籀之则者也。遂更播美六书，传芳三妙。用之汉帝，尝同彭祖之席；存之鲁国，犹列宣尼之庙。是以遗文可述，兹器爰匹。匪销匪铄，良金安可比其刚；不磷不缁，美玉未足方其质。光鸟迹于青简，发龟文于洪笔。则知创物作程，事与利并。兹砚也，所以究墨之妙，穷笔之精者也。
　　黎逢《石砚赋》：
　　有子墨客卿，从事于笔砚之间，学旧史之暇日，得美石于他山。琢而磨之，其滑如砥。欲砚精而染墨，在虚中而贮水；水随晕而环周，墨浮光而黛起。明而未融，是以为用；久而不渝，故以为美。成器尚古，征阙里之素王；匠法增华，参会稽之内史。且王言惟一，道心惟微，于以幽赞，由之发挥。从人之欲，委质莫违；代若遐弃，民将畴依。肃观光而雾集，赖设色而烟霏；实将振文而为邦，岂惟蕴玉而山辉者哉！君无谓一拳之石取其坚，君无谓一勺之水取其净，君其遂取，我有成性，苟有补于敷闻，固无辞于蕴映。惟圣人有大宝，昊天有成命，莫不自我以载形，因我以施令，志前王之事业，作后人之龟镜。夫物迁其常，天运不息，水有涸兮石有泐。代贵其不磷，我则受其坚；代贵其不染，我则受其黑。象山下之泉，为天下之式。因碌碌于俗间，类栖栖于孔墨。呜呼！辞尚体要，文当绝妙，虽濡翰其不疲，无烦文而取诮。爰贡君子，以其劲质，或升之堂，或入之室。对此大匠，厕诸鸿笔，见珍于杀青之辰，为用于草《元》之日。夫气结为石，物之至精；攻之为砚，因用为名。事若可久，代将作程。斯器也，不独坚之为贵，谅于人之有成。
　　吴融，字子华，《古瓦砚赋》：
　　勿谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦斫而为砚。藏器蠖屈，逢时豹变。陶甄已往，含古色之几年；磨莹俄新，贮秋光之一片。厥初在冶成象，毁方效姿；论坚等甓，斗缥胜瓷。人莫我知，是冬穴夏巢之日，形为才役，乃上栋下宇之时。扶同杞梓，回避茆茨。若乃台号姑苏，殿称枵诣；楼标十二之耸，阁起三重之丽。莫不瓴甋凝辉，鸳鸯叠势，缝密如锁，行疏若缀，衔来而月影重重，漏出而炉香细细。觚棱金爵，竞托岧峣；玉女胡人，争来睥睨。陵谷难定，松薪忽焉：朝歌有已秀之麦，咸阳有不灭之烟。是则纵横旧址，散乱荒阡；风飘早落，雨滴仍穿。藏弥迤之春芜，耕牛脚下；照青荧之鬼火，战骨堆边。谁能识处，亦莫知年。何期邂逅，见宠雕镌；资乎有作，备我沈研。磬在水以羞浮，钟因霜而谢响；玉滴一堕，松烟四上。山鸡误舞，澄明之石镜当头；织女疑来，清浅之银河在掌。异哉！昔之藏歌盖舞，庇日干霄；繁华几代，零落一朝。委地而合堕尘土，依人而却伍琼瑶。天禄石渠，和铅即召；风台雪苑，落笔争邀。依依旧款，历历前朝。沈家令座上回看，能无泪下；江中书归来偶见，得不魂销。有以见古今推移，牢笼眇漫；成败皆分，短长一贯，何树春秋各千年，何花开落惟一旦？星陨地以为石，尽灭光辉；鸡升天而上仙，别生羽翰。异类犹然，浮生莫！
　　王嵩崿《孔子石砚赋》：
　　昔夫子有石砚焉，邈观器用，宛无雕镌；古石犹在，今人尚传。从叹凤兮何世？至获麟兮几年？爰止爰定？几徂几迁？任回旋于几席，垂翰墨于韦编；时亦远矣，物仍在焉。非圣人之休祐，安得兹而不捐。洎乎俗远圣贤，教移齐鲁，列庙以居，先师攸主。上荧荧以光彻，旁幂幂而色固；介尔坚贞，确乎规矩。昔有诸侯力政，周道无闻，嗟礼乐之仍缺，叹《诗》《书》之未分。圣人乃启以褒贬，垂以典坟；必藉斯器，用成斯文：盖石固而人往，亦有事乎砚云。至乃方质圆形，铜模龟首；雕饰为用，陶甄可久。横彩烟而不绝，添渌水之常有；岂如是石，斯为不朽。昔偶宣父，厥容伊何；旁积垂露，中含偃波。时代迁移，去游夏而弥远；日月其迈，变炎凉之已多。别有缝掖书生。献策东京；仰望先哲，攻文后成；叨秉笔以当问，愧含毫而颂声。
　　李琪《谢朱梁祖大砚瓦状》：
　　蒙恩赐臣前件砚者。伏以记室濡毫于楯鼻，刃侧非多；史臣染翰于螭头，筒形甚小。尚或文章焕发，言动必书，为号令之词，作典谟之训。如臣者，坐忧才短，行怯思迟，自叨金马之近班，常愧玉蟾之旧物。岂可又颁文器，周及禁林。制作泓渟，规模广滑；闭宫苔而色古，连池石以光凝。敢不致在坐隅，酣兹笔阵。余波浸润，便同五老之壶；终日拂磨，岂得一丸之墨。如承重宝，倍感殊恩。
　　僧贯休《咏砚》诗：
　　浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣便身安。应念研磨久，无为瓦砾看。倘然人不弃，还可比琅玕。
　　魏繁钦《砚颂》：
　　有般倕之妙匠兮，頫诡异于遐都。稽山川之神瑞兮，识玑璇之内敷。遂萦绳于规的兮，假卞氏之遗模。拟浑噩之肇朴兮，效羲和之毁隅。钧三趾于夏鼎兮，象辰宿之相扶。供无穷之秘用兮，御几筵而优游。
　　庄南杰《寄郑碏叠石砚歌》：
　　娲皇补天残锦片，飞落人间为石砚。孤峰削叠一尺云，虎干熊跪势皆遍。半掬春泉澄浅清，洞天彻底寒泓泓。笔头抢起松烟轻，龙蛇怒斗秋云生。我今得此以代耕，如探禹穴披峥嵘。披峥嵘，心骨惊，坐中仿佛到蓬瀛。
　　李琪《咏石砚》：
　　远来柯岭外，近到玉堂间。乍琢文犹涩，新磨墨尚慳。不能濡大笔，何要别秋山。
　　刘禹锡《赠唐秀才紫石砚》诗：
　　端溪石砚人间重，赠我应知正草《元》。阙里庙中空旧物，开方灶下岂天然。玉鋋吐水霞光净，彩翰摇风绛锦鲜。此日佣工记名姓，因君数到墨池前。
　　○ 文嵩撰·即墨侯石虚中传
　　石虚中，字居默，南越高要人也。性好山水，隐遁不仕。因采访使遇之于端溪，谓曰：“子有朴质沈厚之德，兼有奇相，体貌紫光，嘘呵润澈，颇负材器，但未遇哲匠琢磨耳。《礼》不云乎：‘玉不琢，不成器；人不学，不知道’。子其谓矣。今明天子御四海，六合之内无不用之材，无不成之器。吾今奉命巡察天下风俗，采访海内遗逸，安敢辄怠厥职，见贤不荐者欤？子无恋溪泉自取沈弃耳。”虚中曰：“仆生此南土，远在峡隅，自不知材堪器用。既辱采顾，敢不唯命是从。”采访使遂命博士金渐之规矩磨砻，不日不月，果然业就。虚中器度方员；皆有边岸，性格谨默，中心坦然，若汪汪万顷之量也。采访使以闻于省司，考试之。与燕人易元光研核合道，遂为云水之交。有司以荐于上，上授之文史，登台省，处右职。上利其器用，嘉其谨默，诏命常侍御案之右，以备濡染。因累勋绩，封之即墨侯。虚中自历位常，与宣城毛元锐、燕人易元光、华阴楮知白，常侍上左右，皆同出处，时人号为相须之友。史臣曰：卫有大夫石碏，其先颛帝之苗裔也。出靖伯之后曰甫，甫生石仲，仲之后曰碏，春秋时仕卫，世为大夫焉。即墨侯石氏与卫大夫碏不同也。盖出五行之精，八音之灵，岳结而生，禀质而名，怀宝为玉，吐气为云，发硎利刃，与天地常存者也。

 

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