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张道寿，字青石、又字瞻长，自喻庄稼汉，男，汉族，一九五七年生人，祖籍山东青岛；堂号青石陶居、翰冲斋，擅长陶塑、泥塑、浮雕、书画、篆刻、景观等艺术创意设计。其陶塑创作受益于中央美术学院教授，中国著名雕塑大师刘焕章指导；其书法创作受益于中国著名书法家熊基权、蒋兆武老师指导；其绘画创作上受益于中国著名画家诗人王红莉指导。张道寿艺术作品曾被国家电视、网站、杂志、新闻媒体刊登与转载。许多作品被国内外商家、知名人士收藏与交换，作品被多家厂商看重，部分厂商主动提出合作出品的意向。作品创意设计具有前瞻性，符合现代造型艺术的发展趋势，是传统的传承与现代的创新，具有民族性与时代感，具有一定人文思想内涵和较完美的艺术表现力。一九九〇年张道寿独自创办“青石陶居”，二十多年来对艺术创作与追求孜孜不倦，矻矻以求。艺术创作吸纳了百家艺术风范，总结一定经验，累积一定心得，使得艺术创作具备个人的创新能力，拓展个人一定空间艺术性。
《福运时空》属于陶塑，是陶塑转换为“根雕”外在形态的一个特殊的创作方式，它的外在形态实质属于“根雕”，是“根雕”形态转换为陶塑造型的艺术品。《福运时空》主题思想带有抽象艺术的色彩，可称之为现代“陶塑根雕”艺术，视觉效果给人们一种被转换物质形态的特出造型艺术品。构成形体转换的创作因素包括根雕形状、纹理方向、线条粗细、角度和曲率等几何要素。转换新形体因几何关系比较复杂，天然结构形式难以实施，当粘土塑性材料的掌握与设计制作的手法娴熟，为其陶塑造型艺术的发展运用提供了广阔的艺术空间。陶塑作品（福运时空）高约580mm底座约320mmX480mm，自配制陶泥，经特出温控烧制完成的艺术品。
陶塑作品《罗汉降龙》属于“陶塑根艺”造型，是“陶塑”复制“根艺”的一个特殊作品，作品分两部分（罗汉）高65厘米 底座38X58厘米；（东方神兽青龙）高55厘米 底座38X58厘米；作品“罗汉降龙”整体高120厘米 底座38X58厘米，作品形体色彩以亚光釉配置特效色彩，经1230—1250温度还原烧制完成。
作品《常乐和尚》巧妙地构思设计，丰富的形态面目表情透视“静坐常思己之过，闲谈莫论他人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，知足者人心常乐。”作品（常乐和尚）形态显现心胸开朗，见解通达之美德，美在超越的精神境界。创作主题领略自然美、人文美、哲理美和创新美，作品创作冲破了狭隘陶塑经验之途径，创意设计冲破守旧勇于创新，打破传统观念，从经验型思维枷锁和从众型思维枷锁中得到解脱。《常乐和尚》形体呈现出板斧劈凿人物造型的木与石和陶与画的质感形象，现实生活与自然景物融入造型艺术中，作品线条明快、大体量、大力度、简练、朴实、单纯明快从骨里透视着恩师脉系。作品高115厘米，底座44X30厘米，作品外在色彩以亚光釉配置特效色彩，经过1230—1250温度还原烧制完成。
据史书记载“老子出关”大体行程线路是：出函谷关(今河南灵宝县东北)，老子过散关 (今陕西宝鸡市西南) 时著下《道德经》，入甘肃修身传道，后经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山“飞升(去世)”。老子是中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人，一生最大成就是开创了道家学派，并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。司马迁《史记》记载，老子姓李，名耳，字聃，因而人称老聃，曾做过周王室管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”。翻开老子的《道德经》最先接触到的就是他的道，即道路的道，最多接触的也是道。老子《道德经》第一章“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。”现代人们能闻其道，得其道，行其道，能把古人智慧为当今所用，把古人大智大慧转化作现代人的智慧，将是人类取之不尽用之不竭的何等丰富的财富，天下又是何等的太平。《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 陶塑作品《老子出关》的主题造型，采用了黑陶材质方式用雕塑技法最直接最本质的艺术语言，以其多维立体造型尽最大努力或尽可能地去区别于其它造型艺术。作品高96厘米，底座直径38厘米，经780度—900温度烧制。
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