| [ 录入者:篆刻 | 时间:2010-03-23 16:06:24
| 作者:黄思源 | 来源:
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明代书坛董派风行,竞尚柔媚而少雄强气概。以王铎为首的书家,独标风骨,使明代书坛为之一新,在中国书法史上占有一定的地位。
王铎书法,博采众长,融于一炉,善能多体,行草为最。其书“矫若游龙,翩若惊鸿,锋芒毕露,酣畅淋漓”。尤至晚年,笔酣意足,雍容大雅,不激不励,风规自远,已臻炉火纯青之妙。因此,后世书家学者对其多有盛誉。吴昌硕称王铎“有明法书第一”。历代书家有“神笔”之称者,除了颠张狂素,仅数王铎。
但是,适逢历史改朝换代时期,王铎因“仕二朝”故,社会颇多微词,至使其书名一度沉寂,直至400年后的20世纪80年代方得昭彰,并勃然兴起“王铎书法热”。“王铎热”风靡全国各地,染播数万众计,实为书法史上之罕见现象。这种现象是时代审美风尚的反映是艺术规律的必然。研究这种现象,对正确认识当今时代艺术本质,把握艺术发展趋势,是有一定意义的。
本世纪80年代我国出现的“书法热”,从某种意义上讲,是对“文化大革命”制造的艺术的桎梏的反动。这种热潮随70年代末开始的改革开放而勃兴,在短短10余年中,使我国的群众性书法活动蔚为大观,将我国的书法普及程度和专业水平都大大向前推进一步。“王铎热”也是在这个时期出现的。
总结和归纳该时期的书法艺术,其风格有以下特点:1、传统与现代多种流派并存。2、许多传统风格作品亦反映出其传统技法与创新意识并存。3、传统而具新意的书法占主流。鉴此,有些理论家把这个时期的书法称之为“伪古典主义”复兴。这种提法不十分确切,但我们将该时期艺术与14—16世纪欧洲文化复兴活动相比较,竟是惊人的相似!其一,欧洲文艺复兴时期占主流的“人文主义”,颂扬自然之美与人的价值,从而构成了文艺复兴时期艺术思想基础。而我国改革开放新时期占主流的“人本位主义”,也是注重人的主体感受和自我表现,强调对自然的崇尚和艺术对人情操的陶冶作用。其二,欧洲文艺复兴的经济基础是新兴的资本主义萌芽,而我国改革开放时期艺术的经济背景是以新的市场经济取代单纯计划经济的重大经济变革。其三,欧洲文艺复兴时期新兴的市民资产阶级积极参与社会变革,由此组成该时期艺术之本质变革与高度发展的主要社会基础。而我国改革开放新时期的艺术,则是获得思想和精神解放的广大民众对社会的积极参与并表现的极大热情。其四,也是需特别提到的,文艺复兴的发源地——意大利,是西方古典优秀文化的集中地和交流中心,特别是古代艺术的新发现的强烈刺激,使文艺复兴运动得到蓬勃发展。而在我国,正由于改革开放带来中外文化的广泛交流,使中国艺术的激情和灵感受到猛烈撞击。特别在古代书法诸如金文、盟书、碑刻等文物陆续出土,使人们对书法的认识和研究推向一个新的高度。
综上所述,我国的改革开放新时期的艺术运动,与欧洲的文艺复兴运动一样,都是在新的历史条件下利用和继承古典文化所掀起的一次新文化运动,都是新的生产力发展变革在意识形态上的反映。
“王铎现象”出现于这个特定的历史时期,也是一种历史必然。一个生机勃发的时代,激发了一代超越亢进的民众,特别是广大青少年,更是以一种豪放不羁的心态改造世界。他们喜欢柔情,钟爱阳刚;他们希冀稳健,追求奔放;他们要求冷峻,酷爱豪气。以上这些,王铎书法里都有,并且,王铎书法的个性与特色,也正好与现代心态所需相吻合。时代脉搏、个人心态、作品意境灵犀相通,王铎书法恰巧反映了现代的需要和艺术的社会属性。王铎的书法,也是这个时期寻求的理想艺术的典范。以行草书为主的王铎书法是我国传统书法的精髓和代表,其法度严谨,深得二王神髓。王铎反对“野狐禅”,他甚至对怀素的狂放都十分反感,直呼:“不服,不服”。但他的书法却在恪守传统的同时颇多新意。其书法结体“纵横取势,随意移位,出新意于法度之中,收奇效于意想之外”。其章法“行与行错综开合,从参差中求平衡,从对比中求调和,从变化中求统一,从险峻中求稳重”,其韵味尽力追求“戢锐于内,振华于外”的艺术境界,在笔墨中见苍老,在不露锋芒中见风力,有感而发。
自然界和人类社会的运行都是这样奇妙:人体有利因素的交汇,形成人体节律的兴奋点;历史积极因素的交汇,创造伟大的时代。同样的,适于艺术发展因素的交汇,创造出艺术的辉煌并产生伟大的艺术家。我国20世纪80年代以后,王铎书法得以显彰时代的产物,是该时期社会、政治、经济、文化上升态势的集中反映。这个时代需要王铎!欧洲文艺复兴时代涌现了诸如达·芬奇、米开朗基罗等艺术巨匠,我国艺术新时期的书法,也一定会出现更多“神笔”,中国书坛将为世界文化的演进做出积极的贡献。
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