□赵光华 笔砚精良，人生一乐。砚，是文人心中的图腾。犹淑女之好镜，侠士之爱剑。文人于砚，情有独钟。 许是职业所系，弄笔之余，我亦喜蓄砚以自娱。端砚居群砚之首，蓄端自是第一要义。蓄端先要识端，否则，目无真赏，蓄之何用？ 识端匪易，真赏更难。坑口之辨，石品之分，令人眼花缭乱，莫衷一是。我曾览古籍以求自解，收效甚微。或语焉不详，难窥全豹；或虚词浮溢，不可捉摸。 后与端砚泰斗刘演良先生结缘。读其书，闻其言，始有所悟。但仍心存疑窦，不识端砚“庐山真面”。真正令我茅塞顿开，识见升华，是与先生一次促膝长谈之后。 戊子仲春，先生赴京参会，我邀其归途中莅临寒舍一叙。先生践诺，如约而至。是日也，天朗气清，惠风和畅。品茗赏砚之余，我首发一问：“唐宋以降，端砚一尊独大，盛名不衰，敢问先生，端砚何美？” 问者唐突直发，答者妙语惊人。先生沉思有顷，以下语答我： “端砚之美，美在文质互彰；美在赏用两悦；美在天人和合；美在秀外慧中。具此四美，乐事备矣。” “何谓文质互彰，赏用两悦？”复问。答：“文者，石品。质者，质地。端石生于穷渊，质地娇嫩、滋润，与墨相亲，如鏊涂蜡，发墨功能非他石可匹。其天然石品，色彩绚丽，形态丰富。如青花、鱼脑、蕉白、石眼等，各具观赏之妙。这种文质互彰的奇特属性，给用者带来丰富的联想空间，令历代文人于摩挲玩赏中，诗情勃发，文思潮涌。使无数学子于研磨濡染中，寂寞自守，成就功名。” 先生细陈：“文与质互为彰显，用与赏相融相悦，这是端砚的魅力所在。一者指石，一者指器，器即砚。端砚或方圆有度，规矩得法，或随石赋形，肖物得趣。追求‘用’与‘赏’相统一，古今皆然。你看，我们刚刚看过的那些唐箕形、宋抄手，轻便而不失庄重，简洁而充满张力，实用而又典雅。从造物的角度讲，真正达到了形式与功能完美统一。认为唐宋砚简率无雕，这是庸人之见。古人云：‘质有余者，不受饰也’。以器物的抽象造型为饰，以美石为主饰，以用为上，这正是古人的高明之处，也是砚之为砚的命脉所在。” “天人和合，不明所指，君请释疑。” 答：“此指端砚制作的‘规’与‘范’。砚雕不是石雕、牙雕、木雕等架上陈设，而是兼具赏用功能的文房用器。端砚价值的高低，不在雕刻的繁与简，在于因材施艺，构思巧妙，让使用者舒适度和愉悦感得到满足。简言之，砚台的最高境界在于，天工人工，两臻其美。” “那么，秀外慧中又作何解？”再问。答：“秀外慧中，这是超越器物工具性层面，升为形而上精神层面的一种抽象概括。比如观画，需解画外深意，比如听琴，当知弦外之音。欣赏端砚亦应透过表象，参悟内涵。如是，方可谓之真赏。” 他进一步解析：“端砚温润而泽的质性，磨而不磷的品格，端方厚重的体貌，与儒家倡导的温厚刚直，体备用周的君子之德相合；悦目怡神的石品，与文人感物起兴的诗性情怀相应。可以说，正是这种质负玉德，品赋情趣，文质彬彬，秀外慧中的气度，才使端砚独享盛名，历久弥新。” 听君一席话，胜读十年书。夕阳西下，余霞满天，我对先生拊掌以谢：“美哉斯言，识端要旨，弟无疑矣。” 端溪流水孕育出奇材美石，斧柯倩物也成就了一代国手。演良先生生于斯，长于斯，与端石朝夕与共，结下不解之缘。石不能言，先生言之，石不成器，先生琢之。先生遇石，缘也。石遇先生，幸也。 欣闻先生论端合集行将付梓，录此答问以飨诸君，或有裨益，善莫大焉。④6 （该文为我国著名制砚艺术大师、端砚文化学者刘演良先生新著《端砚鉴别与收藏》序言） |
|
|
