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诗曰 凡字皆是画，意向画中求。 静来常参悟，更上一层楼。 “舌战群儒”这一成语出自明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议”。这里“舌战”是指辩论激烈；“群儒”是指一群儒生，旧指读书人。基本含义是：与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论。后泛指与许多人激烈争辩并驳倒对方。 故事梗概：东汉末期，曹操挟天子以令诸侯，比较有实力的军阀大都被他消灭殆尽了，惟独刘备和孙权还有进一步发展壮大的可能。曹操深知一下子吞并这两股势力也比较困难。于是，曹操就派人拿着他的书信去东吴，想先和孙权联手消灭刘备。孙权手下的谋士大都主张降曹自保，只有鲁肃头脑清醒，极力主张联刘抗曹。但鲁肃自知难以说服孙权和东吴一帮文臣武将，特意请来诸葛亮当说客。 鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，这些人也并非泛泛之辈，个个饱读诗书，见识过人。东吴第一大谋士张昭首先发难，说：听说刘备到你家里去了三趟，才把你请出山，以为有了你就如鱼得水了，想夺取荆襄九郡做根据地。但荆襄已被曹操得到，你还有什么好主意呢？ 诸葛亮心里想，如果不先驳倒张昭，就没办法说服孙权联刘抗曹了。诸葛亮轻蔑不屑地说：刘备取荆襄这块地盘，易如反掌，只是不忍心夺取同宗的基业，才被曹操捡了便宜。现在屯兵江夏，另有宏图大计，等闲之辈哪里懂得这些。国家大事，社稷安危，都要有真才实学的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而论道，碰上事儿，却拿不出一个好办法来，只能为天下人耻笑。一番话，说得张昭哑口无言，面红耳赤。 一个谋士接着问：曹操屯兵百万，将列千员，你说不怕，你吹牛啊。诸葛亮鄙视地看了他一眼，说道：刘皇叔退守夏口，是等待时机。而东吴兵精粮足，还有长江天险可守，却都劝你家主子降曹，你真是丢人现眼啊。 东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮频频发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩，煞是难看。最后，孙权拍板形成了孙刘两家联合抗曹的局面。 下面看看儒家之“儒”字： “儒”（rú）字是个有声会意字，篆文写作 ，从“亻”从“需”，“亻”是“人”字的变形，甲骨文写作 ，这是一个人体侧面的简笔画，头、手臂、上身和腿脚清晰可见。许慎《说文解字》解释“人”字为“天地之性最贵者也。”即天地间品性最高贵的生物。“需”（xū）字表声兼表意（古音相近），甲骨文写作 ，中间“大”字表示成年人，外围四点为指示符号，表示水滴、水流。两形会意，“需”字形义为一人用水进行洗浴。上古时代人们生活艰苦，常常外出打猎、采摘或种植等体力劳动，回来后首先要洗洗身子，保持洁净。因此“需”字就有了渴求的、必要的、希望的等义，如必需、急需、需要、特需、需求、供需、农需、军需、只需、无需等。 许慎《说文解字》“需， 也。遇雨不进，止 也。从雨而声。”意思是遇雨无法前进，停下等待。形符为“雨”，声符为“而”。显然许老夫子这种解释是从篆文字形得出的结论，是不正确的。 “需”字一形多义，作为造字构件，在不同汉字中表义不同。“需”字在“儒”字中由洗澡表义为洗澡的人或弯腰低头的人（洗澡常常弯腰低头揉搓）。“亻”与“需”两形会意，“儒”字本义为刚刚洗完澡精神焕发的人，或弯腰低头揉擦洗澡的人。后来字义扩大，把一些有学识的人也称之为“儒”了，因为这些有学识的人常常走起路来趾高气扬、精神抖擞，读书时则一副弯腰低头唱诵的模样，如儒雅、儒生、儒士、鸿儒、老儒、硕儒、儒林、腐儒、儒将等。再后来，“儒”则被称之为以提倡仁治的孔孟学说，如儒学、儒家、独尊儒术等。同时，弯腰低头必然身形低矮。两形会意，“儒”字还可训诂为身形低矮的人，如侏儒。 许慎《说文解字》“儒，柔也。术士之称。从人，需声。 ”即对柔弱术士的称呼。《扬子·法言》“通天地人曰儒。”《集韵》《韵会》“儒，学者之称。”显然上边三种解释都是引申义。《周礼·天官》“四曰儒，以道得民。又侏儒，短人也。”这里“短人”即矮人、侏儒。此解为本义之一。《论语·雍也》“女为君子儒，无为小人儒。”意思是你是做君子式的儒者，还是做小人式的儒者。可见，孔老夫子眼中的“儒”也并非儒字的本义。 汉字就是在这种历史流变中生长着，含义也在不断地变化。那种把大量汉字说成形声字的说法，完全是站不住脚的，更是经不起实践的检验。（二马汉字评书第62讲） 作者：范登生， 二马看天下特邀专栏作家 责编：恬恬 搜索并关注微信公众号“二马看天下”，查看更多精彩原创文章，转载请标明出处。 |
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