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◇欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。 ◇為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。 ◇能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草複生矣。 ◇昨日之非不可留，留之則根燼複萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。 ◇無事便思有閒雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。 ◇一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。 ◇心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。 ◇一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。 ◇好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。 ◇宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之襟期。 ◇從靜中觀物動，向閒處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，便是安身立命的功夫。 ◇邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。 ◇仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。 ◇從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。 ◇淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。 ◇廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，引來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。 ◇無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。 ◇處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。 ◇持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。 ◇遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。 ◇肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。 ◇討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟饑餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士。 ◇市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節之為真。 ◇作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。 ◇寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。 ◇毀人者不美，而受人毀者遭一番，便加一番修省，可釋毀而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆，便長一番器宇，可以轉禍而為福。 ◇夢裡懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閒中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。 ◇天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。 ◇榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。 ◇榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。 ◇古人閒適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。 ◇附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如蠅虰盜人，人死而蠅虰亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！ ◇富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。故貪商旅而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝縕者，終享千載之令名。 ◇貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。 ◇人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！ ◇貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。 ◇眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。 ◇愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？ ◇晝閒人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。 ◇世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。 ◇一場閒富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。 ◇紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。 ◇千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。 ◇蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰云貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。 ◇看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。 ◇人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？ ◇鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閒觀去使我機心頓息。 ◇迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。 ◇遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。 ◇地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閒。 ◇兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。 ◇階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。 ◇忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閒木，方信閒人是福人。 ◇東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閒地，人生且自舒眉。 ◇天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎？只是向忙裡偷閒，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！ ◇閒烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。 ◇芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。 ◇會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬裡山川之勢，片言隻語內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。 ◇心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。 ◇趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘餘便生苦趣。何似養志於清修而炎涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。 ◇席擁飛花落絮，坐林中錦繡團裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。 ◇逸態閒情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買胭脂。 ◇天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。 ◇黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。 ◇滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。 ◇想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閒。 ◇夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閒。 ◇君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。 ◇耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。 ◇醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。 ◇夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。 ◇恩裡由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。 ◇藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣。 ◇處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。 ◇蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。 ◇完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。 ◇事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。 ◇家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。 ◇攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。 ◇糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀采於夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。 ◇處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。 ◇富貴家宜寬厚而反忌刻（猜忌刻薄），是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！ ◇人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。 ◇寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。 ◇降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。 ◇養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交游。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉苗矣。 ◇立身不高一步立，如塵裡振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？ ◇學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實誼；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。 ◇進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機。 ◇肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。 ◇福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。 ◇我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。 ◇讀書不見聖賢，如鉛槧佣（寫字匠）。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德。如眼前花。 ◇棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。 ◇春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，複遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。 ◇真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。 ◇心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。 ◇人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。 ◇為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。 ◇天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪傑處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。 ◇福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。 ◇十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。 ◇人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。 ◇耳目見聞為外賊，情欲意識為內賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。 ◇圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。 ◇念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。 ◇聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云﹕『看人只看後半截』，真名言也。 ◇平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。 ◇君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。 ◇家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型範。 ◇淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。 ◇居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。 ◇不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。 ◇天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。 ◇老來疾病都是壯時招得；衰時罪孽都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。 ◇市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節不如謹庸行。 ◇公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權門私竇不可著腳，一著腳則玷污終身。 ◇曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而致人譽，不如無惡而致人毀。 ◇處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切不宜優游。 ◇驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恆久之操。 ◇當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰。此處能猛然轉念，邪魔便為真君子矣。 ◇毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。 ◇人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。 ◇遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻（怒貌）自好之人，應須防口。 ◇橫逆困窮，是煆煉豪杰的一副爐錘。能受其煆煉者，則身心交益；不受其煆煉者，則身心交損。 ◇青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。 ◇鋤奸杜倖，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。 ◇士君子不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。 ◇處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以闢眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。 ◇節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終為血氣之私、技能之末。 ◇遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣燻蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。 ◇一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。 ◇陰謀怪習、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。 ◇夸逞功業炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。 ◇處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。 ◇休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。 ◇毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。 ◇飲宴之樂多，不是個好人家。聲華之習勝，不是個好士子。名位之念重，不是個好臣工。 ◇仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。 ◇事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。 ◇聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。 ◇鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。 ◇山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。 ◇石火光中，爭長兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？ ◇有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。兢逐聽人而不嫌盡醉，恬澹適己而不夸獨醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。 ◇延促由於一念，寬窄系之寸心。故機閒者一日遙於千古，意寬者斗室廣於兩間。 ◇都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。 ◇趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。 ◇色欲火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。 ◇爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。 ◇隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時光圖放手，才脫騎虎之危。 ◇貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏梁，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。 ◇山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。 ◇時當喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。 ◇此身常放在閒處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？ ◇我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。 ◇多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。 ◇世上只緣認得『我』字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云﹕『不複知有我，安知物為貴。』又云﹕『知身不是我，煩惱更何侵。』真破的之言也。 ◇心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。 ◇狐眠敗砌，兔走荒台，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。 ◇寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外支卷雲舒。 ◇晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉！ ◇權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蠅聚羶、如蟻兢血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。 ◇性天澄徹，即饑餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱演偈淡禪，總是播弄精魄。 ◇人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。 ◇天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取舍！ ◇纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然淨土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云﹕『能休塵境為真境，未了僧家是俗家。』 ◇試思未生之前有何象貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而游象先。 ◇把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。 ◇喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著於靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！ ◇人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏云﹕刊欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清淨，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。 ◇就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。 ◇人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。 ◇世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。 |
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