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清初摆牙喇军小考 文/Capo *这几篇都是重写《己巳之变》时的偶尔心得，一并发之。 摆牙喇，满语中作bayara，为后金兴起之初的精锐部队。后来逐渐演变，大部分归入了后世所谓“护军”的军种，另有小部分成为“前锋”。但是，关于清入关前早期的摆牙喇部队情形，编制记载多有混乱，而且存在着许多认识误区。在这个问题上，日本学者阿南惟敬曾有《清初バャラ新考》一文，收于日本甲阳书房刊《清初军事史事论考》一书中，对此作过一番详细的考辨。但是，有几个问题，似乎仍然没有完全说清楚，因此作一小文补充探讨一下。 首先，摆牙喇兵究竟属于国家的军队，换句话说是八旗公有的军队，还是后金各王、贝勒私有之部队，即所谓亲丁？从清方史料，如《实录》、《老档》等来看，摆牙喇之编成还是按照后金通常的做法，以每牛录抽若干丁所组成的，应该说还是属于国家的编制。在这里，必须把摆牙喇（护军）和所谓“虾”，即护卫区分开来，后者才是真正意义上各王公大臣自己的私人军队。关于护卫的编制，皇太极后来说：“向来各旗挑选护卫之数，或多或少，未有定制……朕酌定额数，每一旗下选护卫二十员”（《清太宗实录》卷37）。这是崇德二年之事，由此可以看出，早期的护卫数没有一定，凭各个旗主随心挑选，若抽调人丁过多，势必影响牛录本身对国家之义务，如抽甲、应役等。因此皇太极后来定制，每旗20人，八旗共160人，应该说只是很小一部分的亲随。在一些史料和论述中，有时把护卫和护军给弄混了，从而得出了值得商榷的结论。 但摆牙喇兵确实有时候也起到护卫的作用，特别是摆牙喇其中的精华，即史料中所称的“白摆牙喇兵”。除了担任哨探、前锋等任务之外，这些部队更多地跟随在各王公大臣身边，也起到巡视保护的作用。从《满文老档》的记录来看，跟随在大汗，即努尔哈赤或皇太极身边的称为“白侍卫摆牙喇”，而跟随各旗旗主贝勒等贵族的则称为“白随侍摆牙喇”。 除了白摆牙喇兵之外，天命年间还有红摆牙喇兵。按《老档》，天命八年出兵之时，每牛录抽一百甲，其中10人为白摆牙喇，40人为红摆牙喇，50人为黑营。这三种编制究竟对应于后来的什么兵种，其演变发展的关系如何，是一个众说纷纭，迷雾重重的问题。现就此稍作一番考释。 如果从字面上理解，似乎摆牙喇合计有每牛录50名，占了总兵力的一半。那么，它和后来的护军营有什么关系？是否所有的白、红摆牙喇都被并入了后来之护军当中？这就首先要弄明白其中的大头——红摆牙喇是什么样的军种。 所谓“红摆牙喇”，按满语直译过来应该是“红护军”，不过在《太祖武皇帝实录》，《太宗实录》等官方文书中又称为“红甲护军”，或者“红号摆牙喇”。按此，似乎红、白摆牙喇之不同当体现在甲胄、军号颜色上面。在整部《满文老档》中，“红摆牙喇”的名称总共出现过7次，但是全部是在天命时期（有1次是在皇太极时期，但叙述的还是天命年之事）。最早是在天命四年发兵攻开原之前，《老档》记： “统辖绵甲兵之牛录额真、五牛录额真；统辖红巴牙喇之牛录额真、五牛录额真、梅勒额真、固山额真、总额真，尔等应监视军士攻战尽力与否……” 按，绵甲兵即所谓敖尔布兵，披绵甲作战，主要用于攻城战之中，后来沿袭到汉军中为一独*立兵种。除开它不论，由此条记录可见红摆牙喇兵乃当时作战之主力，且其编制规模庞大，领军之人级别一直到最高级的固山额真，总额真。天命六年攻沈阳时，又有右翼四旗之红摆牙喇兵不等绵甲取到，即前进灭敌之记录。但是，从种种迹象来看，红摆牙喇兵只能说是八旗主力，但很难说是其中真正意义上的精锐，从它在每牛录披甲数中几乎占了一半可知。真正的精锐之兵，应该是所谓的“白摆牙喇”，这从以下两者的待遇不同中可见一斑。 天命六年，努尔哈赤进行赏赐，将八旗各兵种划定了不同的赏额标准，这一记录见于《满文老档》p184。但是，中华书局版的《老档》译本却没有按满语原文进行翻译，而是照搬了乾隆朝抄录《老档》时，史官在章节最后所做的签注。但这一签注不但文意费解，更和满文原意大相径庭，且乾隆朝抄录时，又多点了一个逗号，最后变得面目全非。但此段记录对于理解后金之兵种等级十分重要，必须翻译清楚才是。现对照满文原文、日本东洋文库版《老档》及辽宁大学《重译满文老档》，重新整理如下。这次赏赐的标准实乃： 前4等：总兵、副将、参将、游击。 第5等：牛录额真（nirui ejen）、备御（beiguwan）、白摆牙喇纛额真（?anggiyan bayarai kirui ejen）、备御衔巴克什（beiguwan i jergi baksi）。 第6等：白侍卫摆牙喇（?anggiyan hiya bayara）、代子备御（daise beiguwan）、绵甲人（olboi niyalma）。 第7等：白随侍摆牙喇（?anggiyan giyajan bayara）、红摆牙喇首领（fulgiyan bayarai uju）、管牛录千总（niru bo?oro ciyandzung）、千总衔巴克什（ciyandzung ni jergi baksi）。 第8等：披甲人（uksin i niyalma）、未携甲而来（uksin gajihak |
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