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(15)论太乙行宫法有两种兼论太乙移日八风占法

 数风流人物sflr 2016-04-10


 

《黄帝内经·九宫八风》:   ‘太一常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日,明日居天留四十六日,明日居仓门四十六日,明日居阴洛四十五日,明日居天宫四十六日,明日居玄委四十六日,明日居仓果四十六日,明日居新洛四十五日,明日复居叶蛰之宫,日冬至矣。"还曰 “  太一日游,以冬至之日,居叶蛰之宫,数所在日从一处,至九日,复反于一。常如是无已,终而复始。”历史上一直就争论不休,到底太乙是游八宫还是九宫?其实从五运六气行度来看太乙即有八宫环游,也有九宫游。

 

1).太乙年游

冬至甲子日从坎宫环步八宫,如果我们只排列地支的话,自坎到乾是:子丑寅卯辰巳午未,然后再入坎接着排:申酉戌亥。。。。有如下规律:

 

论太乙行宫法有两种兼论太乙移日八风占法

一年八宫每宫包含3个节气,共计24节气如下。24=4*6,此乃五运六气之六步岁气之数。

 论太乙行宫法有两种兼论太乙移日八风占法

2.太乙日游

《扁鹊神应针灸玉龙经》太乙日游九宫血忌诀“凡八节之日,各根据其宫,起一日、二日,顺数一十日,仍在本宫。二十日、三十日,零数在巽……例如夏至十日复至离宫。二十日在坎,三十日在坤,四十日在震,四十一日在巽,不宜针灸左肩也。”可见的确有九宫游法。

 

太乙每9日行1宫,九日行九宫。那么8个9日即72日,此乃年之五步大运之数。72和45的最小公倍数是360日,如果放在大周期就是360年的大循环,参见博文《太乙五元六纪即360年大司天术数原…》。

如果我们依照洛书九宫排9日地支,那么有如下规律:


论太乙行宫法有两种兼论太乙移日八风占法

 论太乙行宫法有两种兼论太乙移日八风占法

如果把上面二表合并,则有如下规律:一四七,三六九,二五八。金水木火各分两片。3和4的最小公倍数是12。

 

论太乙行宫法有两种兼论太乙移日八风占法


1宫申子辰日与子午卯酉日只可能合出一个子日乃甲子,丙子,庚子,壬子,戊子,8宫只可能合一个丑日乃乙丑,丁丑,辛丑,己丑,癸丑也就是说八宫环布和九宫飞步会有一个相合的日子,这个日子就是太乙两个周期汇合日!这就是太乙布局中出现的五局。而在玄空风水中叫冬至(坎)相逢,是用来定应验日的。

 

申子辰对子,寅午戌对午,亥卯未对卯,巳酉丑对酉,此规律用在禄命中即驾前十二煞也,参见神煞探源3-咸池与将星并论太岁大岁…

 

我们再来看奇门中的二至还乡图。

论太乙行宫法有两种兼论太乙移日八风占法
综合太乙两种游宫则太乙每45或46日应该移居下一宫,此乃太乙移日。而太乙九宫游只要是46日总是会到坎一宫落子午卯酉日,只要是45日总会到离九宫寅申巳亥日。叶蛰宫冬至小寒大寒都落在子午卯酉日,46日满后太乙移日居天留宫,我们知道一个节气15日,三个节气就是45日,冬至后第46日乃立春日,而太乙仍在叶蛰坎宫,就是说立春日也是子午卯酉日。按照内经里的日数规则,那么24节气中一宫八宫三宫的9个节气应该总是落在子午卯酉日,而四宫三个节气应该落在寅申巳亥宫。九宫二宫七宫的9个节气应该总是落在子午卯酉日,而六宫三个节气应该落在寅申巳亥日。除了在历元这一天冬至正好也是子日外,以后的子午卯酉日都会在冬至日或前或后,这个差异如果要协调的话就是奇门里的超神和接气的概念。

 

引田合禄说法:《灵枢·九宫八风篇》说:“太乙日游,以冬至之日居叶蛰之宫,。数所在日,从一处,至九日,复返于一。常无是无已,终而复始。太乙移日,天必应之以风雨,以其日风雨则吉,岁美民安少病矣。先之则多雨,后之则多旱。”当第一日在叶蛰坎一宫,第二日则飞行到玄委坤二宫宫,第三日则飞行到仓门震三宫,第四日则飞行到阴洛巽四宫,第五日则飞行到中央招摇宫,第六日则飞行到新洛乾六宫,第七日则飞行到仓果兑七宫,第八日则飞行到天留艮八宫,第九日则飞行到上天离九宫,然后回归叶蛰坎一宫。往复可知太乙在第二十八日、三十七日、四十六日都居叶蛰宫。这样就会推出太乙“明日居天留宫四十六日”之说。然后顺行至仓门、阴洛、上天、玄委、仓果、新洛等宫。从太乙在八宫分布的日数可知,阴洛巽宫与新洛乾宫只有四十五日,这样运行一周的日数为366日正应一岁之日数。因阴洛、新洛夏至、冬至二节之前,古人为了对历法的周年日数作出综合调整,所以在二至日之前除去一日以作平衡。由上述推论可知太乙游行八宫时,虚其中宫,但太乙日游时,在每一节令都飞行九宫,而对应“太乙入徙,立于中宫,乃朝八风”之说,因此才能“以占吉凶也”

 

太乙移日要验以天气。这和奇门里的克应是一个概念。比如冬至甲子日在坎宫起排八宫,甲子也是排九宫的第一日,那么冬至日得甲子是汇合日,此日如果有风雨则吉。风雨先甲子日则多雨,后甲子日则多汗。又如艮八宫,立春乃己酉日,明日太乙移日。其风应从东南来,以风占之。

 

《内经》是故太乙徙立於中宮,乃朝八風以占吉凶也。風從南方來,名曰大弱風,其傷人也,內舍於心,外在於脈,氣主熱;風從西南方來,名曰謀風,其傷人也,內舍於脾,外在於肌,其氣主為弱;風從西方來,名曰剛風,其傷人也,內舍於肺,外在於皮膚,其氣主為燥;風從西北方來,名曰折風,其傷人也,內舍於小腸,外在於手太陽脈,脈絕則溢,脈閉則結不通善暴死;風從北方來,名曰大剛風,其傷人也,內舍於腎,外在於骨與肩背之膂筋,其氣主為寒也;風從東北方來,名曰凶風,其傷人也,內舍於大腸,外在於兩脇腋骨,下及肢節;風從東方來,名曰嬰兒風,其傷人也,內舍於肝,外在於筋紐,其氣主為身濕;風從東南方來,名曰弱風,其傷人也,內舍於胃,外在肌肉,其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來,乃能病人。三虛相搏則為暴病卒死;兩實一虛,病則為淋露寒熱;犯其雨濕之地則為痿。故聖人避風,如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風,則為擊仆偏枯矣.

 

如果没有风雨而有病风折树木,扬砂石,此乃谓“有变”则各以其主占之。如何占?经云:冬至日有变,占在君。所谓冬至日,乃申子辰水日也。春分之日占在相,所谓春分之日乃亥卯未日也,这就是为什么经文只说春夏秋冬四占法,因为地支只有三合五行,其中戊己土日无合,占在中宫。这才是太乙真正的九宫八风占法!

 

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