江华纯
六、峨眉派武术的修炼方法
峨眉派武术修炼重视用心灵的感知和灵感思维直接全息地感知和了悟武功修炼的全貌和本质。必先明其理，后习艺，再以艺证理，以理指导艺。
峨眉派武术入门即要求弟子体悟气的意义，皆以站桩开始。要想把髓洗，先从站桩起。峨眉桩功称为水火功，总桩为浑元桩。
在峨眉派武术修炼中，浑元一气是武术家追求的至高境界，由浑元桩调动气机，为炼精化气打下基础。
当桩功训练到达一定时候，身体状况有了良好改善，进而修习柔功（包括肌肉、关节、韧带等全身各部位）、基本功。
柔功、基本功练到一定基础开始习站立拳架，以八法入门。八法不仅是拳术，更是技击中的方法，即提、拦、推、挂、云、牵、背、刹八类技击法。八法的每一式皆符合太极阴阳互为依托、互为转化、互为起始、每一招式、每一类技击法皆含蓄而待发的杀机。
需要指出的是，峨眉派武术练拳不像许多拳种依规定练完即可，而是从学会入门拳架后，就要从头到尾正炼，再从尾到头反炼，从中随意散炼，随机组合炼，符合真实打斗随机性这一特性。
当拳架练到一定水平，要进入劲力训练。峨眉派武术认为：技击中的基本劲为沉、脆、刚、柔四大劲，其他的劲力都是从这四大劲力中演变而来。初习者以炼刚劲、脆劲为宜，当水平到达一定程度再习沉劲和柔劲，最后达到沉、脆、刚、柔随意组合，随机变化，随机而发。此阶段配合峨眉内功中的内劲功训练。
峨眉武术站立拳架修炼到一定程度，可进入修炼天、地、人三才中的天盘、地盘部分——即腾空功夫、地趟功夫。当站立功夫、腾空功夫、地趟功夫练好后，可进入连成（即综合）训练，将站立、腾空、地趟综合运用。
需要指出，峨眉派武功当具有有一定训练基础后，就要进行实战训练，先进行简单的喂拳、引拳训练，再进行简单的站立实战训练，逐步进入地趟、腾空和综合实战训练。
在拳架的修炼过程中，根据练功者的情况，可选择兵器训练。而综合功夫，内丹术、十八般兵器和暗器等，只有峨眉派衣钵弟子才能全程修行。
峨眉派武术强调武功修炼要首先补足“先天”（练好身体素质），在此基础上提升“后天”（开发潜能），具体在武功修炼就是易筋经修习“先天”，洗髓经提升“后天”。
峨眉派武术特别重视功力训练。千招万式，功力为本。没有笃实的功力，遇到强敌必败无疑。
对于广泛流传于民间的众多初级武术，通常只注重拳招动作本身和动作速度以及直劲、横劲的训练。而懂得对武功中更高级的劲力和劲力变化——即变劲修习者极少。
峨眉武术功力训练方法只选择能将全身劲力聚于一点的动作和能调动全身肌肉纤维整体运动的方法，动作速度有快有慢、有停有有顿、相互结合、相互转换，还有一些动作要做到极限，同时要配合呼吸、意念。这样会使肌纤维整体变得粗壮且更富有弹性，易于在技击中变劲。峨眉武术认为，在瞬息万变的技击中，武功家出招的劲力不会只是横劲和直劲，还会遇到抓扯中的扭劲、推劲、圆弧劲和不规则的乱劲及弹抖劲。对于不规则的劲力训练，峨眉派历代高师、名手皆非常重视，将它作为常功训练，如绷子训练法、多方向抗力训练法、缠斗等即可练出现无规律可循的变化，逼使敌人感到反应困难，应答难于抉择。此种战机的出现，攻击者的攻击应像海啸一样，一浪高一浪，一浪盖一浪，连续不断地最大限度本能地将储备能量砸向敌人。有些高手是能够经受住单次进攻，但却难于应付接二连三的复合攻击而最终彻底垮掉。
劲力的变化应用并不复杂，峨眉派武术可由韦驮劲、金刚劲、功法修炼产生的易经，洗髓效果和内修静养、排除杂念，唤醒潜意识，假借模拟得来。
峨眉派武术特别注重技击冲撞接斗时的突然变意、变形、变向训练，在接斗的一瞬间，敌方的动作己成为一个瞬时定形，因惯性的作用，无法立即改变方向，此时，已方突然改变角度、变身形、变动作，可造成敌方来不及反应，来不及改变动作，从而为已方所利用。峨眉派独有的刹脚腿和扒搭手技法即是专为此种打法准备。例如，现旅居加拿大的著名武术家梁守渝先生于20世纪80年代刚出国时，与一外国黑人拳手较技，就是使用了这一别出心裁的刹脚腿技法将老外放倒（《武林》杂志曾报道过）。
峨眉派武术内功则以动功为导引术，由动入静，以静为养，外静内动。
峨眉派认为，修炼内功，应该顺应大自然的阴阳变化和人体的动静节律，炼功以动为导，能调动气机，激发潜能，以劲为养，能增培元气。集蓄能量，这样才能阴阳相互激发，相互交感，使人体阴阳保以平和。
初炼功不要有意识地想呼吸，应把思维集中在功法动作上，体会炼功出现的气动感觉，如此才能达到真正的入静，静极生动，调动气机。
发声导引和发声激发、是峨眉派内功修炼调动气机的特殊方法，以不同的发声，配合不同的功法功架、动作，调动不同部位的气机。
哼字功，调动人体上部气机。
哈字功，调动人体中部气机。
嗨字功，调动人体下部气机。
还有噫、嘘二字分别对应不同部位。气功的意念方法是修炼气功的精神灵魂，分为意守（似守非守）、意走（峨眉派要求意随气行而非其他派别以意领气)、意定、意导（高级阶段才能）。
特别需要指出的是，峨眉派内功中的采功为峨眉派独有，它是运用峨眉内功真决在特定的时间，用特定的方法采集天地之灵气，日月之精华为我所用。分为意采法和神采法。峨眉派十二修剑法即为采功。
峨眉派武术修炼到一定境界须修炼内丹术，方能向更高境界前进。
峨眉派武术认为，武功是先天存在于人的本性之中，只不过是武功家通过有形的武功修炼将它返朴归真（将深藏于人的先天就具备的技击本能开发出来)。同时，武功谋略运用之妙，存乎于一心，而心就是宇宙的本质—自然规律和人生智慧。要达到了悟武功的本质，开发智慧，通过内丹术修炼是一好途径。
修炼内丹术，历代高师皆秘而又密，所谓三口不说，六耳不传，非上根上器大德之子不授。怎样修炼内丹呢？
诗曰：大道源自太极，玄关修自祖窍。人若参透其理，便是神仙逍遥。
武功为外丹，修成进而温养内丹，峨眉派武学认为这是武功修炼的正道。欲修内丹，首重玄关窍。据峨眉武术前辈讲，玄关窍是修炼内丹的不二法门。不在身上，离身难寻。它是静修到一时候，称为活子时出现时产生的感知玄关。同时它只能由炼功家守望祖得真决后才能修得。
又有诗曰：天地之间安祖窍，日西月东聚先天。
所有丹经道书谈到祖窍时，皆以隐语示人。但可以告知世人的是，如若枯坐守望祖窍，是绝对练不出功夫的，因为孤阴不长，必须得真决用阳激发阴，才能通过守望祖窍出现玄关，进而进入修炼内丹之门。峨眉派武术正是通过有形、有限的具体练武方法与内功修炼结合，将武功提升到无形、无限的高深境界。
沉、脆、刚、柔四大劲中的沉劲、脆劲、刚劲，除了仿生自练外，还必须借助于上桩打桩解决，许多拳种在上桩打桩时，更多将打桩作为技击招法训练。而峨眉派武术除将其作为技击招法训练外，更将上桩作为易筋的外炼，用以增强肌肉、筋膜、骨骼的强度和质量这一过程得经过四道工序才算修习完成上桩打桩的训练，功成人体硬度不可思议。如笔者恩师王佑辅手臂放在青石板上，能承受钉铁钉的铁榔头用力敲打皮毛未损；让人用嘴咬，用铁钳使劲夹，夹不动。王老师的小腿让人用扁担木棒打，扁担木棒被碰断而腿却无伤，犹如“钢精铁骨”。当然，桩的材质必须选择与人体皮肤层近似结构的天然木材质，还要配合内功训练才能达到此功夫。否则，老年会得疾患。
峨眉内功中的劲功训练，通过韦驮劲、金刚劲“易筋”、“洗髓”训练后，人体质量整体大幅改善。全身肌纤维由极紧到极松的空劲训练，配合呼吸、意念，不仅能极大提高抗击打能力，还能训练出人体极强的瞬间爆发力。
例如，1984年全国气功观摩交流会在宁夏银川举行，与会期间，轮到峨眉内功当代传人（著名气功医疗专家、国内唯一具有政府评定高级职称副教授级高级气功师，被国外一些媒体誉为国内气功第一人者）方宗骅先生表演。方宗骅先生高举双手，亮出上身，让5位气功、拳师随意击打，其中两名拳师反伤了自己的手腕，而方宗骅先生却没事。
对于技击中更高级劲力的获取，则须有潜意识、速度、肌肉纤维束共同作用。技击中，有些劲力可由动作部分或整体的瞬时起动、制动，或瞬时加速度、瞬时急停，或在运动过程中克服惯性，改变方向、方位、角度、落点，并于作用点上释放出强大的能量。峨眉武术认为这还不够。对于在某些情况下出现的攻击动作，欲产生极限杀伤的效果，就需要最大限度调动肌肉纤维束尽可能完全参与收缩，同时把这些参与收缩所得到的能量，在身体各部位协调的运动变化中储存，以便在需要时集中使用，仅靠显意识活动根本无法完成。必须激发唤醒意识，这样在需要攻击时才会下意识本能地把储存的能量，通过肢体攻击点倾泻至对手身上。此时，神经的兴奋决定了动员肌肉纤维束参与收缩的数量，但还不能保证最大限度完全收缩，只有靠平时训练做肌肉纤维极限拉长和螺旋拧转，且在排除杂念的情况下，做由静到动、到停顿，再由停顿到动的运动，再加上做肌肉纤维由极松到极紧再到极松的循环运动，肌肉纤维经这样长时间训练后，如若没有足够的营养保护，仅靠吸收物质意义的营养品，是不能让其保持高质量的状态。还要用特殊的易筋、洗髓方法使血液畅通，滋润肌体，营养筋膜。同时，由易筋、洗髓在体内和肢体中产生的流动的“气”（暂无法确定定义，只好沿用约定俗成的说法），则能使肌肉纤维束收缩产生的能量产生变化传输，可集中使用，亦可分散使用，以利于在技击中使劲力的传输速度与劲力大小产生运动变化，即技击中处于高级层次的变速与变劲。
一次极限大劲能产生战胜敌人不可逆转一击的效果，而一次无规则有效的变速与变劲产生的感知刺激，能给敌人带来心理惯性来不及“刹车”的效果，从而使敌在思维上来不及反应，在肢体上来不及适应，在动作来不及到位，在劲力上来不及抵御，心理上处于无所知从的短暂空白状态，这就为技击中发现强攻与极速快攻创造出条件。
在技击中，有时需要轻击，有时需要重击，有时需要点打，有时需要连续击打，有时需一次使用劲力，有时需连续使用变化的劲力，这要根据对手的强弱而定。对强手而言，一次劲道十足的攻击不仅难以产生能解决战斗的效果，反而因动作形定，易被敌人抓住反击机会。而连续不断无规则的技击的劲力变化，因其节奏大小、时间间隔、方向、角度等。(待续）
