|
? 诗情禅趣两相宜 ——《羊城禅藻集》序 熊东遨 中国的传统诗词在连续创出唐宋两大高峰之后，该奇的奇了，该险的险了。尔后千百年来，走的一直是下降通道。其间虽屡有反弹，但始终越不过前贤的高点。今人不甘寂寞，总想借太平盛世堆砌出另一派风光来，别的且不论，单看时下那些风前叠叶似的诗集诗刊，就足以令人眼花缭乱了。其中虽也不乏经典作品，但从整体上看，却是毛草货居多。有感于此，广州大佛寺住持耀智法师，秉智慧之心，发慈悲之愿，主持编纂了一部历代诗人吟咏广州佛教丛林的钜著——《羊城禅藻集》（以下简称《禅藻》）。书中收录上自唐代、下迄当今的缁素名贤作品1300馀首，内容广涉羊城寺院的兴革变迁、风光地貌、僧侣生活、来往唱酬等；搜罗广博，生面别开，从一个侧面反映了各个不同时代的社会情状。诗情禅趣两相宜，是集的出现，无疑为表面热闹非凡，内里浮躁至极的当代诗坛献上了一服清凉散。
诗与禅素来有着密切的关系。佛家的“偈”，从一定意义上讲，就是一种寓理诗；如六祖的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。而儒家的某些寓理诗，也可看作是一种“偈”；如苏髯的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、朱子的“向来费尽推移力，此日中流自在行”之类。历代大德高僧，工诗者不在少数。他们中的许多人，更以与缁衣吟友唱和为赏心乐事。昌黎之与贾岛，佛印之与东坡，湘绮之与海印等，皆为此属。这一方面说明了儒释两家在文化涵养上的共同需求，另一方面也诠释了佛教何以能在中国长盛不衰的部分因由所在。《禅藻》所录，虽仅于五羊一隅，但管豹得窥，亦足以概见历代盛况。集中不惟对僧俗唱酬例有详载，且于其他诸作收录亦多，妙品纷至沓来，读之如醍醐灌顶，令人俗虑全消。
明代憨山和尚的《夏日过法性寺（今光孝寺）二首》，便是妙品之一：
菩提树下风祛暑， 般若台前雨送凉。 一盏清茶诸想灭， 更于何处觅西方？
其二 觉树当年向此栽， 初心为待至人来。 千秋衣钵今仍在， 说法谁登旧讲台？
前首随遇而安，“风祛暑”、“雨送凉”，万物皆为我适；结二句更是一语道破禅机，谓灭得“诸想”，“西天”便在眼前也。后首追怀往哲，感念前修，有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”之概。憨山俗姓蔡，名德清，安徽全椒人。幼年削发于金陵报恩寺，万历二十三年以“私造寺院罪”获遣岭南，驻锡曹溪宝林寺，为有明一代高僧。大师居粤近三十年，著作甚丰，诗囊尤富。《禅藻》所收其《菩提树》一首，便是卷中精品，不妨一读：
道种来西竺，灵根出上方。 果成从释梵，花发自梁唐。 叶覆慈心密，枝垂法雨香。 皈依聊景仰，五热顿清凉。
诗中果、花、树、叶四物并论，各有寓意，心地则一片清凉，深见佛子本色。
海幢寺住持法一，是稍晚于憨山和尚的另一位独具风格的诗僧。与憨山的庄严穆不同，法一的诗，更多地表现了他的人情味。请读《海幢月夜与予超莫秀才话旧》：
松岭月初上，呼童扫石台。 与君谈世事，多半悟禅来。 学海无流俗，文坛有剩才。 十年关痛痒，时命转相催。
出家人并不是生活在真空里，法一在诗中表现的对世事的关心，人才的留意，时命的感怀等，实非“悟禅”二字所能掩饰得尽的。法一好交游，除上诗中提到的这位莫予超秀才之外，还与当时粤中名士黄叵石、赵元晖、李孰元、黄缙卿、杨孝元等过从甚密。他们时邀雅集，分韵联吟，留下了不少佳话。下面这首《喜位中李先生过宿海幢》的五律，很能反映他的交游情趣：
花田月初满，同鉴两人心。 冷地相过少，幽栖念至今。 爱山新结社，忆竹旧成林。 又订雷峰棹，荷风荡素襟。
岭南历代诗僧，憨山、法一而外，著名者尚有函昰、函可、纯谦、今覞、展宏、古昱、古易、心监诸辈。其中尤以函昰、纯谦影响为大。
函昰字丽中，别字天然，号丹霞老人。俗姓曾，名起莘，广东番禺人。年十七补诸生，崇祯六年乡试第二。会试不第，谒道独禅师于庐山，祝发归宗寺。既返广州，主法诃林寺。明亡后，徙番禺雷峰，创建海云寺，举家事佛。“孤臣节士，皈依者众”。历主福州长庆、庐山归宗，以及海幢、华首、丹霞、芥庵诸刹。晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。函昰的诗，以自然质朴见长，晚年所作，每于淡远空灵而外，隐含亡国之痛。《诃林春归》二首，是他的代表作。
其一云： 尘居日易逝，不觉报春归。 雁影空潭尽，禅声远树微。 江山三月里，人事十旬违。 积雨留寒色，焚香但掩扉。
前四句切题状景，似无多异处；“江山”、“人事”一联，由景入情，别寓感慨。结语更是欲诉无言，欲悲无泪。这种国亡之后的无奈心情，实为当时众多爱国知识分子所共有，非特函昰一人而已。前述法一诗中的“十年关痛痒，时命转相催”，其心境应与此略同。
生当康、乾之际的纯谦，俗姓郭，名相宜，字涉川，广东高要人。尝主海幢寺法席，著有《片云行草》。诗风冲淡平和，往往信手勾描，随心而发，却能大得林泉之趣。试赏其《松园春兴》，便知我言不虚：
春雨初晴布晓霞， 绿阴深处长桑麻。 扶筇一路听莺啭， 忘却呼童扫落花。
诗中无一字经意，更无一字着力；然而不经意、不着力处，正是其独到、传神之处。看他开篇十四字，还多少带了些方秋崖《农谣》的影子，至结二句一笔宕开，便颇具东坡神髓了。其他释子之作，可赏者犹多，限于篇幅，难以尽述。 历代文人雅士，与羊城丛林宝刹，更有不尽的因缘。见于集中的，既有煊赫一时的风云人物，也有名不见经传的小字辈。前者如汪广洋、袁崇焕、屈大均、王士祯者流；后者如陈莹达、沈泽棠、何元之辈。或以诗存人，或以人存诗，二者相互兼容，在《禅藻》中得到了很好的统一。
袁崇焕的《过广州诃林寺口占》诗，风味极为独特：
四十年来过半身， 望中祇树隔红尘。 如今着足空王地， 多了从前学杀人。
诗中自剖灵台，任人检视，既是忏悔，也是顿悟，达到了“放下屠刀，立地成佛”的境界。
汪广洋为明初大臣，洪武四年官至右丞相。他在经略广东时曾礼佛光孝寺，留有一绝云：
花覆禅房刻漏迟， 妙香浮动碧莲池。 月明风细菩提落， 想见南能出定时。
汪氏一朝政客，本不以诗名，此番借助于六祖的庇荫（诗中的“南能”即指南宗六祖慧能），居然以这二十八个字博得了一顶“诗人”桂冠。
同属煊赫阶层的王士祯，情况与汪广洋大有不同。他既是康熙朝的刑部尚书，又是当时的诗坛领袖。所创立的“神韵”说，不但足足影响了有清一代，而且至今仍为许多人所信奉。《禅藻》中收王氏的作品不在少数，自然得益于他有过康熙二十四年奉旨南下广州主祭南海神庙的经历。今举《菩提坛》一例，俾读者领略其大家风范：
一花五叶后，此树留孤根。 枝条遍震旦，老干无冬春。 我来涨海游，入此甘露门。 秦松与汉柏，琐细皆儿孙。 清池澹疏雨，妙义闻风幡。 菩提本无树，更与智者论。
这无疑是一首颇耐咀嚼的好诗，说它带有几成少陵风骨似不为过。但好诗的专利并不一定全都属于大家，《禅藻》中许多脍灸人口的佳构，就出自寻常之辈的手笔。请读两首关于大佛寺的诗。
其一是《随鱼山师游大佛寺观梅》：
十月梅花何处寻？ 数株幽径佛堂深。 白浮金色都含笑， 清至人天不住心。 敢效攒眉频索酒， 且同并坐试横琴。 先生一曲高吟动， 更为挥毫对晚林。
其二是《大佛寺西廊闻梵》：
禅林寂寂夜初分， 万籁全空始得闻。 清净梵音开觉路， 微茫呗响了尘垠。 谁能晚学同摩诘？ 我本前生是德云。 顽石点头思往事， 天花散乱坠纷纷。
前首作者何元，字叔度，号玉屏，广东高要人。他除在嘉庆十八年得过“岁贡”外，一生不曾有过别的功名。然而其身虽“贱”，诗却足与“居届堂之高”的王渔洋媲美。“白浮金色都含笑，清到人天不住心”，气骨之清，即便是写梅圣手如林逋、高启辈，谅亦莫过如此。后首作者陈莹达，论“名气”似比何元犹有不如，而诗中的悟境，却不下写出过“月在上方诸品静，心持半偈万缘空”的“大历才子”郎君胄。 清末民初，岭南奇才辈出，诗道亦大兴。黄遵宪、康有为、梁启超等一流作手自不待说，许多逸野高贤，也时有惊世之作。禅林于是时，深有所得焉。潘飞声的《与梁节庵游是岸寺访天山草堂遗址》，堪称一绝：
闲身重约旧湖云， 读画携尊到日曛。 江涨松疑天上种， 寺深钟隔水中闻。 白鸥飘荡能招我， 黄鹤归来恰似君。 偏喜病翁题健药， 草堂一席可容分？
此作起首得小杜风神，中二联有香山馀韵，结尾则自成家数。揉合古今，一气流转，令人一见难忘。潘飞声字兰史，别署剑士，广东番禺人。光绪中随使团出洋，曾任柏林大学汉文学教授，后在香江主编《华字报》，著作甚丰。其馀名贤如张维屏、黄节、梁鼎芬等，都与五羊丛林有割不断的因缘。
张维屏写海珠寺的一首《满江红》，读来尤觉回肠荡气：
一水盈盈，似涌出、蓬壶宫阙。遥望处，红墙掩映，碧天空阔。光接虎头春浪远，影翻骊梦秋云热。看人间天上两团圆，江心月。 南北岸，帆墙列；花月夜，笙歌彻。愿珠儿珠女，总无离别。铁戟苔斑兵气静，石幢灯暗经声歇。试重寻、忠简读书堂，英风烈。
张维屏字子树，一字南山，号松心子，又号珠海老渔，广东番禺人。他少壮科举成名，官做到南康知府。早期诗作多写个人生活，于世事不甚关心。晚岁居家，目睹了英国侵略军的暴行，爱国情绪被激发，写下了《三元里行》、《三将军歌》等悲愤、激昂的不朽之作。这首《满江红》，应是同一时期所作。词中“光接虎头春浪远”、“愿珠儿珠女，总无离别”、“铁戟苔斑兵气静”、“试重寻、忠简读书堂，英风烈”等语，包含着对苍生的怜恤、对升平的渴求，以及对先烈的仰慕、追怀等复杂情绪，是鸦片战争时期一代知识分子的内心写照。
当代人的丛林情结，丝毫不逊古人。已故羊城前辈诗家张采庵、刘逸生、余藻华等，都有关于寺院的佳作传世。兹举张采庵先生的《六榕寺外得句》一首以概其馀：
闭关真与世相违， 一塔空留博士碑。 上界香云馀晚照， 诸天花雨又春时。 人方大悟魔难着， 我尚无灵佛可知。 料得榕阴新绿满， 绕墙痴立听黄鹂。
一部《禅藻集》，就是一部羊城丛林史话。读这样的书，既是一种享受，也是一种清修。它的出版，必将为纷繁、芜杂的尘世带来一份祥和与安静。  熊东遨，字日初，号楚愚，别暑忆雪堂。1949年生，湖南宁乡人。湖南省文史研究馆馆员；美国《环球吟坛》、新华通讯社《新华诗社》、《诗刊》子曰诗社、辽宁《诗潮》杂志顾问；世界汉诗协会名誉会长；中华诗词学会常务理事，湖南诗词协会副会长。 主要从事诗词创作和理论研究，先后担任过“世纪颂·澳门回归杯”、“沈园杯”、“屈原杯”、“根祖杯”、“百诗百联”、“聂绀驽奖”等多届全国诗词大赛评审委员。上个世纪九十年代初曾在湖南电视台开辟“诗词曲联”系列讲座，首次将传统诗词教学搬上屏幕；近年来主讲于“超星”名师讲坛、广州城市国学论坛、中山大学“诗词承传与创作暑期研究生学校”等。 已出版的主要著作有《诗词曲联入门》（湖南音像科教）、《古今名联选评》（中州古籍）、《中华青年诗词点评》（中州古籍）、《诗词医案拾例》（河南文艺）、《画眉深浅》（天马图书）、《求不是斋诗话》（黃山书社）、《仙侣同舟集》（岳麓书社）、《忆雪堂选评当代诗词》（长江文艺）等三十馀种。参与《诗经鉴赏辞典》、《唐宋八大家鉴赏辞典》、《花鸟诗歌鉴赏辞典》、《清诗鉴赏辞典》、《中国旅游名胜诗话》、《二十世纪诗词文献汇编》、《百年文言》等十馀部大型文献辞书的编撰。 |
|
|
