|
城隍一词，本意为城池，“城”为城墙，“隍”为城墙外的护城河。后来，城隍一词引申为城池的保护神，并逐渐形成城隍民间信仰。宋代，城隍祭祀列入国家祀典。明清时期，对城隍祭祀规格又进一步提升。明嘉靖十七年殷士儋《重修城隍庙碑记》云：“城隍之祀，前古有之。其秩在礼官，为天下通祀，实自圣朝始”。清代基本沿袭了明代的国家祭祀制度，明清时期，京都及全国各省、府、州、县陆续修建或新建了各级城隍庙，济南就有这样三座不同等级的城隍庙。 济南府是明清时期的山东省会，又有历城县附郭于此（所谓附郭，就是某一县的治所与上一级的州城、府城的治所在同一城池内），因此，济南府城内历史上曾建有督、府、县三级城隍庙。分别是东华街的督城隍庙（即省级城隍庙）、将军庙街的府城隍庙和武库街的县城隍庙。不过，济南府城内的三级城隍庙并不是同时兴建的，各级城隍庙的庙址也非一成不变的。在清道光之前，济南府城内长期以来只有一座城隍庙，就是府城隍庙。但这座府城隍庙并非是将军庙街的那座府城隍庙，而是位于东华街的那座城隍庙，即后来的督城隍庙。 督城隍庙 济南原先的府城隍庙怎么会成为督城隍庙的呢？这要从明代的城隍庙祀制度说起。明初全国的城隍庙共分都、府、州、县四级，并无省一级的城隍庙，官方祭祀系统里也没有省一级的城隍神。据《明太祖实录》，洪武二年春正月丙申，封京都及天下城隍神：封京都城隍为承天鉴国司民升福明灵王，开封府者城隍为承天鉴国司民显圣王，临濠府为承天鉴国司民贞佑王，太平府为承天鉴国司民英烈王，和州为承天鉴国司民灵护王，滁州为承天鉴国司民灵佑王，五府州皆正一品。余在各府州县者，府为鉴察司民城隍威灵公，秩二品，州为鉴察司民城隍灵佑侯，秩三品，县为鉴察司民城隍显佑伯，秩四品。洪武三年六月，又将各处城隍去除其封爵，各处府、州、县城隍只称某府城隍之神、某州城隍之神、某县城隍之神。又令去除城隍塑像，以木主代之。 督城隍庙戏台侧影 不过，虽然明代官方祭祀系统里没有省一级的城隍祭祀，但在京都的城隍庙里，却有全国各省的城隍神配祀。据殷士儋《重修城隍庙碑记》云：“京都城隍庙成，山东诸省城隍之神序列庙门内。然在诸省，第以府称，无以省冠者；州、县各有专祀，惟附郭不更设。”另据清顺治二年郝经《重建城隍庙碑记》云：“济南之有城隍庙也，建自明兴，基托乎历下而灵爽摄乎全齐，爵崇乎上公而祀事掌于郡守。都城有觐，五郡不得比崇，衮冕有严，百神于焉受职。于都盛哉！” 从上述资料可以看出，在明末清初，省级城隍神只在北京的京都城隍庙大门里从祀，而在各省内没有单独的庙宇，省城中只有府城隍庙而无“省城隍庙”；其他各府、州、县都有专门祭祀的府、州、县城隍，惟有附郭县不设专门的城隍。济南府就是一个例子，省级行政单位布政司、按察司和历城县衙设在济南府城内，明代的济南府只有一个府城隍庙（即后来的督城隍庙）。济南府城隍庙作为省城里的府城隍庙，地位要高于其他府城隍庙，因为济南府城隍是代表省城隍在北京的京都城隍庙中配祀的。 明代以前，济南府旧有城隍庙在城西，始建年代不可考。据济南知府陈修《重建城隍庙记》：明洪武二年（1369），山东参政盛原辅、安然来到济南，见城西城隍庙“湫隘颓庳”遂将城隍庙移建于城东高爽之地，即今东华街的督城隍庙。 上世纪50年代济南督城隍庙大殿 明代和清朝初期，济南只有一座府城隍庙。到了清代中晚期才逐渐形成督、府、县三级城隍庙的格局。这种城隍庙格局的改变，主要与城隍神的神性转变有关系。 城隍神最初为民间信仰，是城市的保护神。城隍神负责保障一座城池及其百姓的平安，济南府城虽然是省、府、县三级行政机关的治所，但都位于一座城池内，因此，按照最初的民间信仰，一座城池只需要一位城隍爷就够了。到了明清时期，城隍神进入了国家祀典，并被皇帝分封了相应的爵位和官阶，这时的城隍神已由民间神逐渐变成了社会神，形成了与现实社会中对应一套完整的冥间官僚体系。而且，明清时期还有这么一项制度：即地方官员到某地就任时，要先拜谒当地的城隍庙，向同级城隍神报到。即知府就任前要拜当地的府城隍庙，知县就任前要拜当地的县城隍庙。由于没有省级的城隍庙，所以督、抚、藩、臬等省级官员到任时，只能拜省城的府城隍庙。虽然省城的府城隍可以代表省城隍，但毕竟与省官的官职不相称，形成“上级”拜“下级”的尴尬场面。这样，省城中若只有一座府城隍庙显然已经不够了。至明末清初，全国各地的省会城市开始出现了单独建立的省级城隍庙，同时也单独建立了附郭县的县城隍庙。 全国各地的省级城隍庙大多是在原省会的府城隍庙原址改制而成，并不另择址新建，济南也是如此。济南府城内的省级城隍庙（即督城隍庙）设立较晚，约为道光、咸丰年间。道光二十年刊印的《济南府志》中仍称“府城隍庙”，而无督城隍庙的记载；道光、咸丰年间的历城邑人王贤仪（？-1855）所著《家言随记》中记载了一则济南督城隍神“施阴刑”的故事，这是济南“督城隍”一词第一次在文献中出现，因此，济南督城隍庙的设立时间可大致推断为道光二十年至咸丰五年（1840-1855）之间。 原来的济南府城隍庙升格为省级的督城隍庙后，庙内原来的神主——济南府城隍神自然也不能居住在这里了，府城隍庙神主被迁出后，由民间百姓在南城外老君堂暂时供奉。若干年后，龚易图于同治八年（1869）任济南知府，他上任之初看到济南府城隍神寄居于城外，不忍心看到与自己同级别“冥间知府”遭受如此待遇，便着手为济南府城隍修建单独的庙祀，于是在城西择地建造了新的府城隍庙，这就是后来的将军庙街府城隍庙。 上世纪初将军庙街府城隍庙 济南府附郭历城县的县城隍庙建造时期也较晚，最初也在城外，不是单独的庙祀。据《续修历城县志》卷十四《建置考二·坛庙》：“县城隍庙，嘉庆十五年创建于南关东舍坊玉皇宫内东偏，道光七年移建于城内广丰仓之西。”这就是后来的武库街县城隍庙。 解放后，济南的三座城隍庙中的城隍神均被移出，庙宇改作他用，上世纪60年代至80年代，三座城隍庙建筑被部分或全部拆除。如今，建于清代晚期的府、县两级城隍庙建筑已经基本消失，建于明初的600年督城隍庙虽是文物保护单位，但仅剩的山门、二门和戏台等建筑，也朝不保夕，随时面临坍塌的境地。城隍神作为“牛鬼蛇神”已经被我们驱走，不留痕迹。但城隍信仰的民俗文化和城隍庙建筑文化作为我们的记忆传承，不应该被永远的抹去。 |
|
|
