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17.怎么样选择下属 【原文】凡论人有要1：矜2物之人，无大士焉。彼矜者，满也。满者，虚3也。满虚在物，在物为制也。矜者，细4之属也。凡论人而违古者，无高士焉。既不知古而易其功者，无智士焉。德行成于身而远古，卑人也。事无资5，遇时而简6其业者，愚士也。钓名之人，无贤士焉。钓 【译文】凡评定人物有纲要：傲视万物的人，不会是大的读书人。他自恃，就是自满。自满，就会有薄弱环节。以自满薄弱对待万物，就会被万物所制。自恃，属于细小之类。凡评定人物违背古道者，不会是高明的读书人。既不知古道而又改变功业的人，不会是明智的读书人。有规律的行为成就在自身而又远离古道，是卑贱的人。做事没有任何凭借，遇时机而又倨傲对待自己的事业的人，是愚蠢的读书人。骗取名誉的人，不会是贤能的读书人。骗取名利的君主，不是王天下的君主。贤人身体力行，是忘记了名誉的；王天下的君主行为于王道时，是忘记了成功后的辉煌的。贤人的行为，王天下的君主的道路，是永远不会停止的。 【说明】管子很聪明，讲以法行法：先讲不以法行法的害处，然后又讲以法行法的好处，然后又讲要怎样以法行法，讲着讲着，管子慢慢转到以法行法的根本问题上，要有公天下的世界观、价值观，才能真正做好以法行法。不仅统治者、领导人自己要有公天下的世界观、价值观，下属也必须要有同样的世界观、价值观。那么，怎么样选择下属呢？本节列举了六种读书人，都是不能做到公天下的，这些自私自利的人，就会破坏法令的推行，就会使禁令不起作用。 —————————————————— 【注释】1.要：(yào耀)《书·毕命》：“政贵有恒，辞尚体要。”《管子·幼官》：“举机诚要，则敌不量。”《老子·二十七章》：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。《荀子·解蔽》：“与道人论非道，治之要也。”《韩非子·扬榷》：“事在四方，要在中央。”《商君书》：“故其治国也，察要而已矣。”这里用为纲要之意。 2.矜：(jīn巾)《书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能。”《书·毕命》：“骄淫矜侉，将由恶终。”《管子·形势》：“伐矜好专，举事之祸也。”《老子·三十章》：“果而勿矜，果而勿伐。”《韩非子·说难》：“凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。”《广雅》：“矜，大也。”这里用为自夸、自恃之意。 3.虚：(xū需)《管子·禁藏》：“故国不虚富，民不虚治。”《韩非子·扬榷》：“叁之以比物，伍之以合虚。”《淮南子·泛论》：“若循虚而出入，则亦无能履也。”本意为孔洞、空隙。这里引申为薄弱环节之意。 4.细：(xì戏)和“大”相对。《墨子·天志中》：“此吾所谓君子明细而不明大也。”《荀子·劝学》：“不积细流。”《国语·周语》：“细钧有钟无镈。”《礼记·檀弓》：“细人之爱人也以姑息。”《说文》：“细，微也。”《广雅》：“细，小也。”这里用为细小之意。 5.资：(zī吱)《管子·霸言》：“国修而邻国无道，霸王之资也。”《列子·汤问》：“九土所资，或农或商，或田或渔。”《资治通鉴》：“若据而有之，此帝王之资也。”《世说新语·文学》：“夫无者，诚万物之所资。”这里用为凭借之意。 6.简：(jiǎn俭)《书·仲虺之诰》：“简贤附势，实繁有徒。”《诗·邶风·简兮》：“简兮简兮，方将万舞。”《管子·八观》：“禁罚威严，则简慢之人整齐。”《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”《孟子·离娄下》：“孟子独不与驩言，是简驩也。”《荀子·非十二子》：“其冠絻，其缨禁缓，其容简连。”《韩非子·显学》：“而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”这里用为怠慢、倨傲之意。 7.已：(yǐ椅)《易·损·初九》：“已事，遄往，无咎；酌损之。”《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”《诗·小雅·北山》：“或息偃在床，或不已于行。”《诗·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。”《管子·枢言》：“诸侯假之威久而不知极已者，殆。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语·公冶长》：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。’”《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”《荀子·宥坐》：“已此三者，然后刑可即也。”《韩非子·扬榷》：“行之不已，是谓履理也。”《广韵·止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。 |
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