僖公十二年

【原文】十二年春，诸侯城卫楚丘之郛¹，惧狄难也。

黄人恃诸侯之睦于齐也，不共²楚职³，曰：“自郢⁴及我九百里，焉能害我？”

夏，楚灭黄。

王以戎难故，讨王子带。

秋，王子带奔齐。

冬，齐侯使管夷吾平⁵戎于王，使隰朋平戎于晋。王以上卿之礼飨⁶管仲。管仲辞曰：“臣，贱有司⁷也。有天子之二守国、高在，若节春秋来承王命，何以礼焉？陪臣敢辞。”王曰：“舅氏，余嘉乃勋，应乃懿⁸德⁹，谓督¹⁰不忘。往践¹¹乃职，无逆朕命。”管仲受下卿之礼而还。

君子曰：“管氏之世祀也宜哉。让不忘其上。《诗》曰：‘恺¹²悌¹³君子，神所劳¹⁴矣。’”

【译文】十二年春，诸侯在卫国的楚丘建筑外城，这是因为害怕狄国人的为难。

黄国人恃仗诸侯与齐国和睦，不向楚国供奉财物，说：“从从郢都到我国九百里，怎么能危害我国？”

夏，楚国灭掉黄国。

周襄王以戎国人为难的缘故，讨伐王子带。

秋，王子带逃奔齐国。冬，齐桓公派管仲让戎国人与周襄王媾和，派隰朋让戎国人与晋国媾和。周襄王用上卿之礼宴请管仲。管仲推辞说：“臣，只是低贱的官吏。现有天子的两个守国、高氏在，如果他们按春秋节气接受王命，又用什么礼节呢？陪臣敢请辞退。”周襄王说：“舅父，我嘉奖你的功勋，回应你修美的规律，可以说是忠实笃厚不忘。去履行你的职务吧，不要违背我的命令。”管仲接受下卿的礼节而回国。

君子说：“管氏之世代祭祀是很适宜的。谦让而不忘地位比他高的上卿。《诗经》上说：‘快乐友爱那君子，神明自会慰劳他。’”

【说明】本篇所记之事发生在公元前648年，周襄王四年期间。主要记述了四件事，一是诸侯联合在卫国的楚丘建筑外城。二是黄国被楚国消灭。三是周襄王讨伐王子带，王子带失败而逃奔到齐国。四是管仲奉齐桓公之命让戎国与周襄王媾和。事情成功后，周襄王欲以上卿之礼嘉奖管仲，但管仲推辞了。上卿之礼是周王嘉奖各诸侯君主的，管仲只是齐国的大臣，如果接受上卿之礼，就是越位了。

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【注释】1.郛：(fú扶)春秋战国时期指城圈外围的大城。《左传·隐公五年》：“伐宋，入其郛。”《左传·僖公十二年》：“城卫楚丘之郛。”《左传·襄公十五年》：“城成郛。”《韩非子·难二》：“赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹。”《说文》：“郛，郭也。字亦作垺。”

2.共：(gōng供)通“供”。《管子·幼官》：“置大夫以为廷安，入共受命焉。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“鳏寡之无室者，论而共秩焉。”《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。”《国语》：“不共神祗。”这里用为供奉之意。

3.职：(zhí直)《诗·小雅·大东》：“东人之子，职劳不来。”《诗·大雅·抑》：“庶人之愚，亦职维疾。”《诗·大雅·桑柔》：“民之罔极，职涼善背。”《周礼·夏官·大司马》：“施贡分职，以任邦国。”《管子·轻重丁》：“君之栈台之职亦坐长什倍。”《庄子·渔父》：“工技不巧，贡职不美。”《战国策·燕策》：“职如郡县。”《淮南子·原道训》：“海外宾伏，四夷纳职。”这里用为贡赋，向朝庭交的财物之意。

4.郢：(Yǐng影)古邑名。春秋战国时楚国都城。在今湖北省江陵县纪南城。《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。”《韩非子·初见秦第一》：“秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭。”《说文》：“郢，故楚都，在郡江陵北十里。从邑，呈声。”在今湖北荆州府江陵县北，楚武王自丹阳、今宜昌府归州徒此。

5.平：(píng凭)《诗·邶风·击鼓》：“从孙子仲，平陈与宋。”《诗·小雅·伐木》：“终和且平。”《左传·僖公十二年》：“平戎于王。”这里用为媾和、和好之意。

6.飨：(xiang响)通“享”。《诗·小雅·彤弓》：“钟鼓既没，一朝飨之。”《诗·小雅·楚茨》：“先祖是皇，神保是飨。”《诗·周颂·我将》：“既右飨之，我其夙夜。”《诗·鲁颂·閟宫》：“享以骍牺，是飨是宜。”《管子·形势》：“牺牷圭璧，不足以飨鬼神。”《左传·哀公十五年》：“子，周公之孙也，多飨大利，犹思不义。”《左传·僖公二十五年》：“王飨礼，命之宥。”《国语·周语上》：“神飨而民听。”《荀子·王制》：“宰爵知宾客祭祀飨食牺牲牢之数。”《韩非子·外储说右上》：“今日飨国而杀贤者，何也？”清朱骏声《说文通训定声》：“飨，受食亦曰飨。”这里用为祭祀先王和鬼神的宴席之意。

7.司：(sī思)《书·大禹谟》：“好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”《管子·立政》：“置闾有司，以时开闭。”《管子·幼官》：“定府官，明名分，而审责于群臣有司。”诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理。”这里用为官吏之意。

8.懿：(xi意)《书·无逸》：“徽柔懿恭，怀保小民。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”《诗·大雅·瞻卬》：“懿厥哲妇，为枭为鸱。”《诗·周颂·时迈》：“我求懿德，肆于时夏，允王保之。”《尔雅·释诂上》：“懿，美也。”《易·小畜·象》：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”《说文·壹部》：“懿，专久而美也。”段玉裁注：“专一而后可久，可久而后美。”这里用为动词，犹言“修美”之意。

9.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

10.督：(dū嘟)古通“笃”。忠实笃厚。《左传·僖公十二年》：“余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘。”陆德明释文：“督，音笃。”杨伯峻注：“督，假借为笃，厚言，言其甚不能忘也。”《庄子·养生主》：“缘督以为经，可以保身，可以全生。”清朱骏声《说文通训定声孚部》：“督，假借为笃。”

11.践：(jiàn见)履行，实现。《庄子·徐无鬼》：“故足之于地也践。”《礼记·曲礼》：“修身践言，谓之善行。”《仪礼·士相见礼》：“不足以践礼。”既定计划。《孙子·九地》：“践墨随敌，以决战事。”

12.恺：(kǎi楷)《诗·大雅·泂酌》：“恺悌君子，民之父母。”《庄子·天道》：“中心物恺。”《说文》：“恺，乐也。”这里用为和蔼平易之意。

13.悌：(tì替)《诗·大雅·泂酌》：“恺悌君子，民之父母。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚。”《孟子·梁惠王上》：“孝悌之义。”《韩非子·忠孝》：“天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察乎孝悌忠顺之道而审行之。”《说文》：“悌，善兄弟也。”贾谊《道术》：“弟爱兄谓之悌。”这里用为这里用为敬重、敬爱兄长之意。

14.劳：(láo牢)《诗·魏风·硕鼠》：“莫我肯劳。”《诗·小雅·黍苗》：“悠悠南行，召伯劳之。”《诗·小雅·白华》：“维彼硕人，实劳我心。”《管子·小匡》：“牺牲不劳则牛马育。”《孟子·滕文公上》：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之。”这里用为慰劳之意。