(21)谈：《黄帝内经》讲鸡屎兑甜酒来治鼓胀

     谈：《黄帝内经》讲鸡屎兑甜酒来治鼓胀    

风景树  

     反对中医的人士指出：《黄帝内经》有“治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已”的记载，而古文中“矢”的含义之一就是“屎”，“醴” [lǐ] 为一种甜酒。鸡屎加甜酒治腹胀，一剂见效，二剂痊愈。如此神奇妙方被历代名医所引用，为何现在的中医不用此方？用吧，实在不好意思；不用吧，等于承认《黄帝内经》有错误。真够为难的，只好不提此事，不提可不等于没有啊。 

一、原文记载

 用鸡屎兑甜酒来治鼓胀，对于否定中医是多么有煽动力的话题，怎么会被那些别有用心的人轻易放过呢？

对此，我查阅了《黄帝内经》素问·腹中论篇第四十，记载如下：

黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰：名为鼓胀。

帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。

帝曰：其时有复发者，何也？岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病也已时，故当病气聚于腹也。

按：“鼓胀”《素问》新校正云：“《太素》鼓作谷。”兹本仍作“鼓”，注同。《素问》、《甲乙》“鸡醴”作“鸡矢醴”

有人将上文中的鼓胀病，理解为现代医学所说的肝硬化等引起的腹水，古人用鸡屎再加上甜酒，就可以治疗肝硬化腹水，而且效果还很好，一剂就见效，两剂就治愈。

看了让人好笑，这完全是断章取义，对中国古代文字有意曲解的结果。 

二、“鼓胀”的考证

文中的鼓胀，不是腹水，而是消化不良一类的肠胃病，从三个方面可以说明这个问题。

第一，鼓胀的“鼓”作谷解时，就是谷胀，也就是吃了谷物类的食物不消化；

第二，“旦食则不能暮食”，意思是说早晨可以进食，晚上不能进食，晚上吃了就不消化；

第三，“其时有复发者，何也？此饮食不节，故时有病也”。岐伯认为这个病治好了还会复发的原因是饮食不节，暴饮暴食引起的。

所以，鼓胀，不能理解为当今的腹水类疾病，而是相当于现在所说的胃肠炎或胃动力不足。

三、“鸡矢醴”的考证

按语中说“鸡醴”作“鸡矢醴”，说明这中间有没有这个“矢”字，也还有待考证，因为年代久远，传抄错误，也是有可能的，如果是“鸡醴”，就显然与鸡屎毫不粘边。

即使是“鸡矢醴”，也并非就理解为鸡屎，因为有一味中药叫鸡矢滕，它完全可能是鸡矢滕，而“醴”有两种解释，一是甜酒，二是甜美的泉水，“鸡矢醴”可理解为鸡矢滕煮甜酒或煎水服。

鸡矢滕，甘平微辛，既能消食化积，又可健运脾胃，为一良好的消食健胃药，又有明显的止痛作用（《中药学》四川省科学技术出版社）。

中医还认为腹胀常因肝气犯胃所致，“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，所以用鸡矢醴健脾调肝治腹胀，这与《黄帝内经》原文完全相符。

现存最早的药物学《神农本草经》的丹雄鸡部分也有“尿白”、“鸡白蠹肥脂”的记载，有的人就把其中的“鸡白”又理解为鸡屎，照此说来，那“尿白”是不是该理解为鸡尿呢？一些人古文基础差，又不懂中医药理论，对经典古籍断章取义，恶意典解，并大事歪曲污蔑，真是可笑之极？

四、从吃尿想到吃屎

曾看到一则笑话，说的是一个医学教授上课时带了一杯糖尿病病人的尿液，并告诉学生，这是糖尿病病人的尿液，今天每个学生都要亲口偿偿，请看着我的样子做，说完教授就将手指浸入尿液之中，拿起后就将手指放入了口中。

学生们一一做完之后，教授问学生们偿到了什么味道，除了有一个学生说不知道以外，其他的都说有甜味，老师表扬了那个说不知道的学生后，才告诉大家，他是将食指浸入尿中而放入口中的是中指，意思是教授根本就没有吃尿，由于学生们没有仔细观察，学生们大呼上当之后，同时牢牢的记住了仔细观察的重要性。

这不竟让我想到，有的中医在学习经典古籍时，由于时代变迁，文字变化的差异，不认真思考，丢掉了中医理法方药的灵魂，错误的把鸡矢理解为鸡屎，让自己吃了屎，那不能怪祖宗不智慧，只能怪他们太愚蠢。希望他们吃了屎之后，也像那些吃了尿的人一样，长长记性，学会思考。

当然，一些别有用心的人，对于中医经典中大量篇幅的精华视而不见，总是吹毛求疵地希望从中抓住一丝一毫的错误，或者对其中正确的内容进行恶意歪曲，欺骗群众，对中医进行全盘否定，这显然是永远也办不到的。