|
论过于独立的想法和个性而引发的非议 刘明龙
我相信在任何一个社会中，拥有太多个性或者想法的人都不会受到太多欢迎，要不然列侬也不用咒骂英国体制，也不会死于歌迷的枪下。一个社会能够稍微的变得更加开明宽容一点，我们已经应该谢天谢地，至于完全容忍那些富有想法的人，我认为这是永远不可能达到的。因为事物往往是这样的，当你与大多数人不一样的时候，人们自然倾向于孤立你，人们咒骂李嘉诚，根本原因不是他不爱国，而是因为他比我们常人有钱得多，这引发了我们的嫉妒和不满。因此，在这种情况下，比尔盖茨要不引起人们的嫉恨是不可能的。道德完美的特蕾莎修女也遭受诸多非议，只是因为特蕾莎的道德号召力抢占了太多的慈善资源，如此一来，过分的道德完美也就成了一件坏事，她让我们这些拥有道德瑕疵的人感到如此无地自容。 人们总是倾向于和自己的同类在一起，那些想法和生活方式和我们自己不一样的人，我们都倾向于远离他，我们不希望任何人破坏我们已有的想法，那让我们感到愤怒，所以像孔子、耶稣、穆罕默德这些提出了非常怪异想法的人是无法生活在自己的故乡和族群中的。孔子并不见容于鲁国，而耶稣的同族犹太人极端痛恨耶稣，穆罕默德遭受族人的迫害。我实在难以想到哪一个拥有独立想法的人会在自己的家乡受到欢迎，当然功成名就那一天，所有的族人都会自称他是我们亲戚朋友。人类的这种排斥异己的天性并不能算是一种悲哀，应该解释为共同体生活的必要，因为共同体必然需要稳固的思想和社会秩序，拥有独立想法的人必然对这种秩序构成挑战，这种挑战有可能导致共同体生活的解散，也有可能让共同体生活提升一个层次。但无论如何，人们总是并不愿意改变自己，改变自己总是让人感到痛苦。 人类天性中的嫉妒也让我们更容易排斥异己，别人的好有时是我们痛苦的来源，而别人的差有时是我们快乐的源泉。达芬奇和米开朗基罗，牛顿和莱布尼兹之间的互相嫉妒都给二人带来了痛苦和欢乐，天才之间互相嫉妒，那凡人对卓越之人的嫉妒就更加普遍的存在。这就是古往今来在精英和民众之间存在的永不停息的斗争来源。 我相信一个拥有独立想法的人，会发现自己总是处于诸多的非议中，这也许是他们最大的烦恼，也是他们无论如何都摆脱不了的烦恼。因为经常性的受到非议，所以这些人就变得叛逆，甚至带有了一些冷酷。我们根本想不到有任何办法来消除这些非议，除非我们此刻就停止思考。所以我们必须无可赖何的接受这种非议，或者我们必须保持一颗强大的内心，对那些非议无动于衷，这就要求有些时候，虽然我们内心深处已经被刺痛得鲜血淋漓，但是我们还要像别人装出一副满不在乎的样子，实际上，我们也只有强忍着这种痛苦，因为即使你嚎叫出来，又会有谁人理会呢？那只会让那些非议你的人感到更加的开心与洋洋自得。 当然，即使别人真的在嫉妒我们，或者别人在非议我们，我们也不可能对他们直接说清楚：你是在嫉妒我。因为这样一说出口之后，似乎你就把自己置身于天才的行列，好像你很有才，别人很无知一样，这样众人将更加的对你感到不满。所以当别人嫉妒你非议你的时候，你还需要装出一副宽容大度的样子，对别人说，谢谢你们的批评，是你们的批评让我有了更大的进步。这是智者的生存策略，他们需要把自己置身于安全的境地，以让自己不被众人的唾沫淹死。保护自己的最佳的策略可能就是变得和大部分人一样，不管是在吃穿住行还是想法上都和他们一样，这样就会免于众人的愤怒。我认为老子的语录确实是说给智者听的，老子的语录应该改名为：论智者的生存策略。 在历史的某些时期，在某些国家，对个性独特，拥有独立想法的人可能会更加宽容一些。因为在那些时期和国家，拥有独立想法的人会更多一些，这些人之间因为尝够了被非议的滋味，所以他们就更能互相理解和支持。而在某些社会和历史时期，对拥有独立想法的人在肉体上加以摧毁，这在苏联和我国的文革时期就表现得相当明显。我很难想象要是莎士比亚出生在苏联，或者李白生活在我们的时代，他们可能都会过早的夭折。所以我们今天的努力可能会使得我们的子孙们在进行独立思考的时候减少一些非议和阻拦。 当然我写这样一篇文章也好像把我置身于我是卓越者这样一种境地，如果有人这样想，那我只能非常肯定的说：是的，我们正是这样想的。 ............................................................... 中国好青年 做自由、独立、智慧的中国好青年 做有思想、品位、视野、情趣的订阅号 中国好青年微信：chinahqn |
|
|
