僖公二十二年

【原文】二十二年春，伐邾，取须句，反其君焉，礼也。

三月，郑伯如¹楚。夏，宋公伐郑。子鱼曰：“所谓祸在此矣。”

初，平王之东迁也，辛有适²伊川，见被发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎。其礼先亡矣。”

秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。

晋大子圉为质于秦，将逃归，谓嬴氏曰：“与子归乎？”对曰：“子，晋大子，而辱于秦。子之欲归，不亦宜乎！寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。从子而归，弃君命也。不敢从，亦不敢言。”遂逃归。

富辰言于王曰：“请召大叔。《诗》曰：‘协⁴比⁵其邻，昏⁶姻孔⁷云⁸。’吾兄弟之不协，焉能怨诸侯之不睦？”王说。王子带自齐复归于京师，王召之也。

邾人以须句故出师。公卑邾，不设备而御之。臧文仲曰：“国无小，不可易⁹也。无备，虽众不可恃也。《诗》曰：‘战战¹⁰兢兢¹¹，如临深渊，如履薄冰。’又曰：“敬¹²之敬之，天惟显思¹³，命不易¹⁴哉。’先王之明德，犹无不难也，无不惧也，况我小国乎。君其无谓邾小。蜂虿有毒，而况国乎。”弗听。

八月丁未，

公及邾师战于升陉，我师败绩。邾人获公胄，县¹⁵诸鱼门。

楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可，赦也已。”弗听。

冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。

国人皆咎¹⁶公。公曰：“君子不重伤，不禽¹⁷二毛¹⁸。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍¹⁹敌之人，隘而不列，天赞²⁰我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇²¹，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤，爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也，声盛致志，鼓儳²²可也。”

丙子晨，郑文夫人芈氏、姜氏劳楚子于柯泽。楚子使师缙示之俘馘²³。君子曰：“非礼也。妇人送迎不出门，见兄弟不逾²⁴阈²⁵，戎²⁶事不迩²⁷女器。”

丁丑，楚子入享于郑，九献，庭实旅²⁸百，加笾豆²⁹六品³⁰。享毕，夜出，文芈送于军。取郑二姬以归。叔詹曰：“楚王其不没乎。为礼卒于无别，无别不可谓礼，将何以没？”诸侯是以知其不遂霸也。”

【译文】二十二年春，鲁国征伐邾国，夺取须句，让须句国君返回，这是社会行为规范。

三月，郑文公去到楚国。夏，宋襄公征伐郑国。子鱼说：“所谓的灾祸就在于此。”

当初，周平王东征，辛有到伊川，看见披着头发在野外祭祀的人，说：“不到百年，这就属于戎地了。这是因为社会行为规范先灭亡的缘故。”

秋，秦国、晋国人将陆浑戎族迁于伊川。

晋国太子圉作为人质住在秦国，他想逃回国，告诉嬴氏说：“想与我一起逃归吗？”嬴氏回答说：“先生，是晋国太子，而受辱住在秦国。先生之想归，不是很适宜吗？我们君主派我侍奉于毛巾梳子，是想稳固先生。跟从先生逃归，就是抛弃君主的命令，我不敢随从，也不敢说出。”子圉于是逃归。

富辰对周襄王说：“请召回太叔。《诗经》上说：‘和睦和同其邻居，结上婚姻美好才众多。’我们兄弟不和谐，怎么能埋怨诸侯之间不和睦？”周襄王很高兴。王子带从齐国回到京师，这是周襄王召他回来的。

邾国人因为须句的缘故出兵。鲁僖公瞧不起邾国，不设防而抵御。臧文仲说：“国家没有小的，不可以轻视。不防备，我军虽然众多但不可依靠。《诗经》上说：‘恐惧害怕战兢兢，就象来到深水边，就象走在薄冰上。’《诗经》上又说：‘慎重之兮又敬谨，上天计度显司法。天命不会变幻哉。’先王明白的规律，尚无不困难，没有不戒惧的，何况是我们小国呢？君主不要认为邾国小。黄蜂蝎子都有毒，何况是一个国家呢？”鲁僖公不听。

八月丁未日，鲁僖公率军与邾军在升陉作战，我军大败。邾国人获得鲁僖公的胄甲，悬挂在诸鱼门上。

楚国人征伐宋国以救援郑国。宋襄公将迎战，大司马固劝谏说：“上天抛弃殷商已经很久了，君主想要兴起，不可以，唯有赦免而已。”宋襄公不听。

冬十一月己巳初一，宋襄公率军与楚军在泓水边上作战。宋国人已排列好战阵，楚国人还没有全部渡河。司马说：“敌众我寡，趁他们没有全部渡河，请下命令攻击。”宋襄公说：“不可。”等楚军全部渡河但尚未排好战阵，司马又说。宋襄公说：“不可。”等到楚军陈列好战阵而后攻击，宋军大败。宋襄公大腿受伤，门官都被歼灭。

宋国人都责怪宋襄公。宋襄公说：“君子不伤害伤员，不擒获有花白头发的人。古代的作战，不依靠关隘险阻。我们虽然是殷商的亡人，不击鼓攻击尚不成列的敌人。”子鱼说：“君主不知晓战争，强劲的敌人，因狭隘而不能成列，这是上天在帮助我们。阻拦而击鼓攻击，难道不可以吗？可犹有恐惧。况且如今之强劲的人，都是我们的敌人。虽然有年老之人，俘获就夺取，管他什么花白头发？明白耻辱教导作战，就是求取杀敌。受伤而没有死，为什么不可以再打击？如果爱惜不伤害伤员，那么就不如不伤害他们，爱护有花白头发的人，就不如归服他们。三军以利于有用，鸣金击鼓用来激励士气。有利而使用，关隘险阻也是可以的，鼓声盛大鼓舞士气，击鼓攻击不整齐的军队也是可以的。”

丙子日清晨，郑文公夫人芈氏、姜氏在柯泽慰劳楚成王。楚成王派师缙陈列出俘虏及被杀死人的左耳朵。君子说：“这不符合社会行为规范。妇人送迎不出房门，见到兄弟不跨越门坎，战争之事不接近女人的用具。”

丁丑日，楚成王进入郑国接受享礼，主人九次献酒，庭院旅祭有上百人，增加的供奉食器也有六种等级。享宴完毕，夜里出来，文芈送他到军营里。楚成王携郑文公两姬回去。叔詹说：“楚成王恐怕不得善终吧。作为于祭礼而没有男女之别，没有区别就不能称之为礼，他将怎样得到善终？”诸侯于是知道其不能称霸天下。

【说明】本篇所记之事发生在公元前638年，周襄王十四年期间。主要记述了八件事，一是鲁国征伐邾国，夺取须句国，送须句国君返回。二是郑文公访问楚国。三是宋襄公征伐郑国。四是晋国太子圉逃出秦国而回国。五是周襄王召回呆在齐国的王子带。六是邾国人因须句的缘故攻打鲁国，鲁僖公瞧不起邾国，因此失败。七是楚国人攻打宋国而救援郑国，而宋襄公恪守条条框框，反致失败。八是楚成王因救援郑国的缘故，进入郑国而享受祭天仪式的旅祭，夜里还带走郑文公两名妃姬。

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【注释】1.如：(rú儒)《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《左传·隐公四年》：“厚从州吁如陈。”《尔雅》：“如，往也。”《《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。

2.适：(shì示)往，到。《书·盘庚》：“民不适攸居。”《诗·小雅·四月》：“爰其适归。”《周礼·小行人》：“使适四方。”《尔雅》：“适，往也。”《庄子·达生》：“仲尼适楚，出于林中。”《礼记·内则》：“以适父母舅姑之所。”《说文》：“適，之也。”

3.伊川：水名。在今河南省西部，源出伏山，后入洛河。《书·禹贡》：“伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。”

4.协：(xié鞋)《书·尧典》：百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”《书·洪范》：“协用五纪。”《说文》：“協，众之同和也。”《书·康王之诰》：“惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功。”《楚辞·天问》：“撰体协胁，鹿何膺之？”《说文》：“協，众之同和也。”《资治通鉴》：“今刘表新亡，二子不协。”这里用为和睦、融洽之意。

5.比：(bǐ彼)《易·比·辞》：“比，吉。”《书·伊训》：“远耆德，比顽童，时谓乱风。”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？”《诗·小雅·六月》：“比物四骊，闲之为则。”陆德明释文：“比，齐同也。”《诗·大雅·皇矣》：“王此大邦，克顺克比。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”《礼记·乐记》：“郑、卫之音，乱世之音也，比於慢矣。”郑玄注：“比，犹同也。”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡。”陆德明释文：“比，李云：‘合也’。”《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之，如之何则可？”《荀子·修身》：“然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。”《韩非子·初见秦第一》：“天下又比周而军华下。”这里用为“相合、和同”之意。

6.昏：(hūn婚)古同“婚”。《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏。”《诗·小雅·我行其野》：“昏姻之故。”《管子·八观》：“故昏礼不谨，则民不修廉。”《左传·隐公十一年》：“如旧昏媾。”《左传·昭公二十五年》：“为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚。”《礼记·昏义》：“昏礼者，将合姓之好，以事宗庙，而下以继后世也。”《荀子·礼论》：“大昏之未发齐也。”这里用为婚礼之意。

7.孔：(kǒng恐)《书·伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”《诗·大雅·卷阿》：“尔土宇昄章，亦孔之厚矣。”《诗·大雅·嵩高》：“吉甫作诵，其诗孔硕。”《诗·周颂·有客》：“既有淫威，降福孔夷。”《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是从。”《玉篇·乙部》：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。

8.云：(yún匀)《诗·齐风·敝笱》：“齐子归止，其从如云。”《诗·大雅·云汉》：“赫赫炎炎，云我无所。”《诗·大雅·韩奕》：“诸娣从之，祈祈如云。”《管子·侈靡》：“人死则易云，生则难合也。”《荀子·荣辱》：“虽欲不谨，若云不使。”汉贾谊《过秦论》：“天下云集而响应。”《汉书·司马相如传》：“威武纷云。”颜师古云：“纷云，盛貌。”这里比喻盛多之意。

9.易：(yì艺)《书·盘庚中》：“今予告汝：不易！永敬大恤。”《管子·水地》：“故其民间易而好正。”《易·系辞下》：“易者使倾。”《庄子·应帝王》：“是于圣人也，胥易技兿。”《礼记·乐记》：“易慢之心入之矣。”《韩非子·有度》：“刑重，则不敢以贵易贱。”《韩非子·五蠹》：“是以古之易财，非仁也，财多也。”《汉书·王嘉传》：“吏民慢易之。”这里用为轻视之意。含有“不以为意”的意思。

10.战：(zhàn占)《书·仲虺之诰》：“小大战战，罔不惧于非辜。”《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”《尔雅·释诂下》：“战栗，惧也。”《论语·述而》：“子之所慎：齐，战，疾。”《国语·晋语五》：“是故伐备钟鼓，声其罪也，战于錞于、丁宁、儆其民也。”王引之述闻：“战读为惮，惮，惧也。”《韩非子·初见秦》：“弃甲负弩，战竦而却。”《广雅·释言》：“战，惮也。”《汉书·高五王传》：“股战而栗。”这里用为恐惧害怕之意。

11.兢：(jīng京)《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”《诗·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”《诗·大雅·召旻》：“兢兢业业，孔填不宁。”这里用为战栗，恐惧之意。

12.敬：(jìng静)《易·离·初九》：“履，错然，敬之，无咎。”《书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”《书·舜典》：“敬敷五教，在宽。”《诗·小雅·沔水》：“我友敬矣，谗言其兴。”《诗·大雅·常武》：“既敬既戒。”笺：“敬之言警也。”《诗·周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思。”《诗·商颂·长发》：“汤降不迟，圣敬日跻。”《管子·立政》：“修火宪，敬山泽林薮积草。”《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《释名·释言语》：“敬，警也，恒自肃警也。”这里用为慎重地对待，不怠慢、不苟且、敬谨之意。

13.思：(sī司)《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《诗·周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思。”《诗·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”《周礼·地官·司市》：“上旌于思次以令市，市师涖焉，而听大治大讼。”郑玄注：“思次若今市亭也……郑司农云：思，辞也；次，市中候楼也……玄谓思当为司字，声之误也。”《易·临·象》：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。”《礼记·中庸》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《释名·释言语》：“思，司也。凡有所司捕必静思忖亦然也。”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“思，假借为司。”这里用为司法之意。

14.易：(yì艺)《易·旅·上九》：“旅，人先笑后号咷，丧牛于易，凶。”《书·君牙》：“思其艰以图其易，民乃宁。”《诗·小雅·何人斯》：“尔还而入，我心易也。”《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位，朕命不易。”《诗·周颂·敬之》：“命不易哉，无曰高高在上。”《管子·宙合》：“博而不惛，所以易政也。”《论语·学而》：“贤贤，易色。”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《孟子·离娄上》：“人之易其言也，无责耳矣。”《荀子·富国》：“民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。”《韩非子·内储说上七术》：“必弛易之矣。”《玉篇·日部》：“易，转也，变也。”《广韵·昔韵》：“易，变易也，改也。”这里用为改变、变动之意。

15.县：(xiàn悬)古通“悬”。《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?”《诗·周颂·有瞽》：“应田县鼓，鞉磬柷圉。”《管子·小匡》：“县车束马，逾大行与卑耳之谿。”《国语·晋语》：“骊姬请使申，处曲沃以速縣。”《礼记·檀弓》：“县棺而封。”《荀子·解蔽》：“桀死于鬲山，纣县于赤旆。”《韩非子·有度》：“权衡县而重益轻，斗石设而多益少。”《说文》：“縣，系也。从系，持县会意。”这里用为悬挂、倒悬之意。

16.咎：(jiù旧)《书·康王之诰》：“富不务咎，厎至齐信。”《管子·版法解》：“凡祸乱之所生，生于怨咎。”《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”《史记·屈原贾生列传》：“楚人既咎。”《书·西伯戡黎序》：“殷始咎周，周人乘黎。”这里用为责怪、责备之意。

17.禽：(qín琴)古通“擒”。捕捉。《管子·七臣七主》：“遇周武王，遂为周氏之禽。”《左传·僖公三十三年》：“外仆髡屯禽之以献。”《后汉书·张衡传》：“一时收禽。”《资治通鉴》：“将军禽操。”

18.二毛：有花白头发。

19.勍：(qíng琴)同“劲”、“强”。有劲强有力。《晏子春秋卷二·内篇谏下第二》：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”

20.赞：(zàn暂)《书·皋陶谟》：“思曰赞赞襄哉！”《管子·小问》：“至卑耳之谿，有赞水者曰。”《仪礼·乡饮酒礼》：“主人之赞者西面北上。”《礼记·明堂位》：“卿大夫赞君。”《礼记·中庸》：“能尽物之性，则可以赞天地之化育。”《荀子·解蔽》：“以赞稽之，万物可兼知也。”《小尔雅·广诂》：“赞，佐也。”这里用为佐助之意。

21.耇：(gou苟)《书·君奭》：“耇造德不降我则。”《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，遐不黄耇。”《诗·大雅·行苇》：“酌以大斗，以祈黄耇。”《诗·商颂·烈祖》：“绥我眉寿，黄耇无疆。”《尔雅》：“耇，老寿也。”《周书·皇门》：“克有耇老。”《说文》：“耇，老人面冻黎若垢也。”这里用为长寿、年老之意。

22.儳：(chán谗)不整齐。《左传·僖公二十二年》：“声盛致志，鼓儳可也。”

23.馘：(guó活)古代战争申用割取敌人的左耳以统计报功。《诗·大雅·皇矣》：“执询连连，攸馘安安。”《诗·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣，在泮献馘。”《左传》：“俘二百八十人，馘百人。”《尔雅》：“馘，获也。”《礼记·王制》：“以馘馘告。”《说文》：“馘，军战断耳也。春秋传曰：‘以为俘馘。’”这里用为左耳朵之意。

24.逾：(yu于)《书·禹贡》：“逾于洛，至于南河。”《书·武成》：“既戊午，师逾孟津。”《诗·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里。”《管子·牧民》：“礼不逾节，义不自进。”《说文》：“逾，迈进也。”这里用为迈越之意。

25.阈：(yu芋)《左传·僖公二十二年》：“见兄弟不踰阈。”《论语·乡党》：“立不中门，行不履阈。”《尔雅》：“柣谓之阈。”《礼记·曲礼》：“不践阈。”《礼记·玉藻》：“宾入不中门，不履阈。”《说文》：“阈，门榍也。”《玉篇》：“阈，门限也。”这里用为门坎之意。

26.戎：(rong荣)《易·夬·辞》：“即戎，利有攸往。”《书·说命中》：“惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。”《书·泰誓中》：“袭于休祥，戎商必克。”《诗·邶风·旄丘》：“狐裘蒙戎，匪车不东。”《诗·小雅·雨无正》：“戎成不退。”《管子·五辅》：“和协辑睦，以备寇戎。”这里用为征伐、战争之意。

27.迩：(er耳)《书·皋陶谟》：“迩可远，在兹。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·小雅·小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。”《诗·大雅·民劳》：“柔远能迩，以定我王。”《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“贵戚不荐善，逼迩不引过。”《论语·阳货》：“迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”《礼记·中庸》：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。”《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”《礼记·郊特性》：“节远迩之期也。”《荀子·修身》：“道虽迩，不行不至。”《说文》：“迩，近也。”这里用为“近”之意。

28.旅：(lǚ吕)《易·旅·辞》：“旅，小亨。旅，贞，吉。”《书·禹贡》：“四隩既宅，九山刊旅。”《诗·小雅·宾之初筵》：“笾豆有楚，肴核维旅。”《周礼·天官·掌次》：“王大旅上帝。”郑玄注：“祭天于圆丘，国有故而祭亦曰旅。”《论语·八佾》：“季氏旅於泰山。”《礼记·中庸》：“旅酬，下为上，所以贱也。”《荀子·礼论》：“师旅，饰威也。”这里是是专指一种特殊的祭祀仪式。

29.笾：(bian边)本义竹豆。古代用竹编成的食器，形状如豆，祭祀燕享时用来盛果实、干肉等食品。《书·武成》：“骏奔走，执豆、笾。”《诗·豳风·伐柯》：“我觏之子，笾豆有践。”《诗·小雅·棠棣》：“傧尔笾豆，饮酒之饫。”《诗·大雅·韩奕》：“乘马路车。笾豆有且。”《诗·鲁颂·閟宫》：“毛炰胾羹，笾豆大房。”《周礼·笾人》：“掌笾之之宾。”《左传·昭公六年》：“晋侯享之，有加笾。”《论语·泰伯》：“笾豆之事，则有司存。”《国语·周语》：“品其百笾。”《仪礼·祝赞》：“笾祭。”《韩非子·外储说左上》：“令笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝、面目黧黑者后之。”《说文》：“籩，竹豆也。从竹，邊声。”笾豆之事：指祭祀或礼仪一类事。

30.品：(pǐn榀)《易·巽·六四》：“悔亡，田获三品。”《礼记·檀弓下》：“品节斯，斯之谓礼。”孔颖达疏：“品，阶格也。”《广雅·释诂四》：“品，齐也。”这里用为等级之意。