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作者简介 林安梧，现任台湾慈济大学宗教与文化研究所教授暨所长，玄奘大学中文系所教授，国立台湾师范大学国文学系教授、国立台湾大学哲学博士、国际儒学联合会理事、通识教育学会理事、东方人文基金会董事；曾任清华大学通识教育中心主任、南华大学哲学所所长、《思与言》学刊主编、《鹅湖》主编暨社长。 《老子道德经》第三十六章 「将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人！」 药方： 大自然有一种「物极必反」的道理，不必太用心、太刻意，让世事交给老天爷吧！对于隐微之明、奥秘之理，默首体会，自有一番心地！柔性的颠覆比起刚性的斗争有趣多了，因为这样的颠覆是一种生长。武备！武备！做为一种装备，一种准备！有备无患！不可以轻易示人！ 《老子道德经》第三十七章 「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化；化而欲作，吾将镇之以无名之朴。夫亦将无欲，无欲以静，天下将自定。」 药方： 不要老算计功利、不要老想着目的，无目的、当下自然，便是洒落，这就成个自然豪杰！不须去管理，让他们自己想出一套自己管理自己的方式，你只须看看就可以了！一切计议便会生出贪欲渴求，这时须要的不是去压抑它，而是让大道显现，这样的镇伏是自然镇伏，这才有效！无贪无求，就是至福；真正的德从此处立起，这是通于自然大道的，这叫道德，道生之、德蓄之！ 《老子道德经》第三十八章 「上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德，无为而无以为；下德，为之而有以为；上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。」 药方： 「道」是有人起个头，带着你走，这人是谁，是你胸中的主。「德」是依正直的心来做，直入本源，不必罣碍！「仁」是彼此真诚相感、相应，融合为一体。「义」是自我要求完善，做成规则，戮力为之。回得本源，一切自在、自然！纯朴的力量最大！ 《老子道德经》第三十九章 「昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本邪？非乎！故致数誉无誉，不欲琭琭如玉，珞珞如石。」 药方： 「一」是一切的本源，也是当下的起点，想着「一」，一件一件的去做完它，不必挂心！你高贵吗？正因为有所谓的「低贱」衬托出来的，想到这里，你怎能不对所谓的「低贱」默首道谢呢？最高的荣誉不必须索、贪求，宁可无什荣誉，因为自然大道本来是平平常常，那有什么荣誉！你不够好，人家说你好，这要惭愧！你很好，人家说你不好，却要坦然！ 《老子道德经》第四十章 「反者，道之动，弱者，道之用，天下万物生于有，有生于无。」 药方： 将一条线圈成一个圆，原先的两端就成为同一个点！想想：这就叫「道」理！管人家说你、笑你脆弱，你明白自己是在生长就好了！须知：此时生长最安全，最有空间！没有经验，正充满了可能性，谁说一定要是老经验的好！「无」可以是「没有」，可以是「可能」，更可以是「无穷无尽」，有个「无」真好！ 《老子道德经》第四十一章 「上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若窬，大方无隅，大器晚（免）成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。」 药方： 别人怎么说是一回事，我怎么做更是一回事；这回事不同于另一回事，只此一回事，如其所如，自自在在！世俗人看得很低，而值得作的事，往往具有强大的生长力量，可以一试！自然大道是「自然」，是「大道」；自然就不在意他人，而是自自然然；大道就不避崎岖，何路非大道也。大道是看不见的、听不着的，但它就在生长中！ 《老子道德经》第四十二章
「道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称；故物或损之而益，或益之而损；人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。」 药方： 人们用语言名号去对既有的存在定下标签，但可不要忘了未贴标签前，正是存在事物生长的过程！任何存在事物总有阴阳刚柔两个对立面，用你的谦卑心灵去活转它吧！「处环中以应无穷」！教，是不言之教，是柔弱之教，这是生长的关键处；即使要说话，还是要归于不说。损之可益，益之可损，自然有一种持平原则，人间福分亦是如此，且安心吧！ 《老子道德经》第四十三章
「天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间， 吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。」 药方： 有形有象的东西必然会毁坏，无形无象的东西却可以长存！修行，不是去追求「有」，而是回返于生命的「无」，「无」是本源！「说」了有作用，但「不说」有时作用会更大、更大！「说」与「不说」之间要拿捏恰当！不是不作，而是作了要放下；放下才能自在，才能开启新局！ 《老子道德经》第四十四章
「名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久！」 药方： 厘清何者是「须要」，何者是欲望、是贪求？对生命会有基本的帮助！生命是无价的，用生命去换取其它有价的东西，这是人世间最大的倒反！有个小洞洞，可能保住了整体；封住了那小洞洞，可能垮掉了全部！留些缺憾，可能是保住美善最好的药方！知足的人是富有的，知止的人是有福的，合乎大道就能长久！ 《老子道德经》第四十五章
「大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若辩，躁胜寒，静胜热，清静为天下正。」 药方： 大道生于有余，留有余可以补不足，天地之大，有余可以容物，可以延年！记得：不要做尽了！真正会说话的人，话说出口，就要能回得来，这叫「讷」。清静是让浑浊的澄明了，让躁动的安住了；你的心自在了，事物也就找到他们的家！留些愚拙给自己，一方面让自己有变得聪明的可能，一方面让别人有聪明的喜悦！ （原文标题：《老子道德经》新译暨「心灵药方」本文已获得作者授权 内容有删减） |
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