书论102期：《从蔡邕书论 谈学书次地》

【书论】第102期

书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之，若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。

夫书，先默坐静思，随意所适;言不出口，气不盈息;沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。

为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。

———蔡邕《笔论》

《从蔡邕书论  谈学书次地》

文|木风

       作为书法爱好者， 虽多年倘佯于古圣先贤碑帖书论之中 ，然苦于入得宝山， 不具慧眼  ，‘奇珍异宝’失之交臂。今读蔡邕书论，尤其‘沉密神采， 如对至尊 ’一句 ， 似茅塞有开 ，始知学书应从‘敬、静、浸、进、净’五个层面次地推进 ，好好把握 。

        首先是‘敬’。 所谓敬即是因爱慕而生景仰 ，对书法之道心存敬畏 ，尊古习古临习不辍。蔡邕书论称之为‘如对至尊’，其意贵在挚诚恳切，倍加珍视。 如慧可遇达摩而断臂求法， 钟繇见蔡邕笔法，“苦求不与，槌胸呕血”。 如此学书定会惮精竭虑 ，全力以赴。

        其次是‘静’。即要摒除杂念， 心无旁骛 ， 静气宁神。就象一杯混了泥沙的水 ，在晃动中必定混浊 ，只有静置一旁  ，时间久了，才会清澈透明 。周围任何细微影象皆可察觉。 如此学书才能洞察秋毫，品悟意趣。

        第三是‘浸’，书论中‘沉密’之意， 即全身心投入，在不知不觉中滋养浸润，进而由量变到质变。如孔子闻韶三月不知肉味，老僧参禅绵绵密密，物我两忘。此时字之情势，笔的律动，皆能打到心里， 成为心的感受，强化着心的频率。

        第四是‘进’。即有所悟，有所得 。‘浸’是量的积累 ，‘进’是质的变化 。首先是眼界与认识豁然开朗，接着是运笔手法的解放与自如。如果说‘浸’是沉密的过程，那么‘进’就是见到神采的壮态 。

        最后要‘净’。在不断的反复的‘浸、进’中提高完善， 摒弃坏的习气， 澄清正确的认知 ，真正领悟书法奥旨。不再是当初‘如见至尊 ’般的景仰，而是真切地与书法之奥义以心相印。至尊即是吾心，下笔再无疑惑，笔随意到，心手双畅。如庄周化蝶， 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？ 轻松舒畅，欣然自得。

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