闲聊秦、秦国和秦风

闲聊秦、秦国和秦风

秋雨

秦，读作qín，现代汉语词典解释：①周朝国名，在今陕西中部，甘肃东部。公元前221年统一中国，建立秦朝。②朝代，公元前221年至公元前206年，秦始皇嬴政所建，建都咸阳（在今陕西咸阳东）。③指陕西和甘肃，特指陕西。④姓。

甲骨文中，秦字的下部是两个禾，象形的是禾苗在密植丛生长在一起，上部的中间，像宝葫芦一样的字符，象形的是禾苗朝天生长的禾穗，上部的左右好像一对爪子一样的东西，表示双手收获。从字形来看，秦应该是密植丛生禾穗向天的禾。《说文解字》把秦字列在禾部，禾是表意的符号。因此可以断定，秦这个字的初义是禾，且是密植丛生禾穗向天的禾，而不是国号。这种禾是指现在称作草谷或者毛谷的禾本科优质牧草，猫尾草，马和骡子最喜欢吃，这种牧草在我国今天的西北、东北和华北还有种植。

《说文解字》中对秦的解释：①伯益之后所封国。②禾名。伯益就是益，是大禹治水的助手，曾经被禹选为继承人，后来被禹的儿子所杀，因为秦人把益认作自己的祖先，所以秦是伯益之后所封国。禾名，就是禾苗的名字。

朱熹《诗经集传》中说：“秦，国名。其地在禹贡雍州之域，近鸟鼠山。初伯益佐禹，治水有功，赐姓嬴氏。其后中潏居西戎，以保西垂。六世孙大骆生成及非子。非子事周孝王，养马于汧渭之间，马大繁息。孝王封为附庸，而邑之秦。至宣王时，犬戎灭成之族。宣王遂命非子曾孙秦仲，为大夫诛西戎不克，见杀。及幽王为西戎犬戎所杀，平王东迁，秦仲孙襄公以兵送之。王封襄公为诸侯，曰：能逐犬戎。即有岐丰之地，襄公遂有周西都畿内八百里之地。至玄孙德公，又徙于雍。秦，即今之秦州，雍，今京兆府兴平县是也。”

秦人是华夏汉族西迁的一支， 秦人的先祖是先贤伯益，伯益乃颛顼后代，本为古部落首领，舜帝赐姓嬴。至夏末，伯益次子若木之玄孙费昌离夏桀而归商汤，为商汤御，败桀于鸣条，其后嬴姓世代辅佐商朝，故史载嬴姓多显。秦人先祖嬴姓部族是商朝贵族，早在商代就是镇守西戎的得力助手，因嬴姓部族卷入了“三监之乱”，遭到西周的惩罚，被迫西迁，嬴姓部族沦为奴隶。

秦作为一种政治实体，正式开始于非子，按照《史记》的记载，周孝王时，秦先祖秦非子住在犬丘，也就是今天的天水市和礼县一带，善于养马。周孝王听说以后，就把非子召来，让他为周王室养马，非子在汧水和渭水之间，大概是陕西宝鸡一带，马养的膘肥体壮，而且繁殖率很高。周天子很高兴，说非子的祖先伯益为舜帝主持驯养牲畜，牲畜的繁殖率很高，所以舜帝就赏给他一块土地，又赐他姓赢。现在非子把马也养的这么好，就封给非子一块土地，作为周的附庸。名字叫秦的牧草在当时很重要，非子的地位很低，只不过是一个马夫，封给他附庸是很难想象的，附庸是比诸侯小的国。周朝时期秦人的立国始于非子，大约在公元前891年至公元前886年，这个附庸小国国号就叫秦，秦人此后世代为周王室养马，并负责保卫边疆对抗西戎。

周夷王以后，周王室越来越衰败，不得不依靠秦人稳定西部疆域。公元前821年，秦庄公击败西戎，被周宣王封为西陲大夫，赐以原大骆之族所居的犬丘。公元前771年，周幽王被西戎攻杀，秦襄公率兵救周有功，得到周平王赏识。公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，并将岐山以西之地赐给秦襄公，秦国正式成为周朝诸侯国。秦穆公时，秦国先后灭掉西方戎族所建立的12个国家，国土达千余里，秦与西方常年频繁征战，造就了秦人能征善战。秦孝公时，任用商鞅实行变法，秦国逐渐成为战国中期最强大的国家。公元前325年，秦国君称王，即秦惠王。公元前316年，秦灭蜀国，成为战国七雄之一。公元前237年，秦嬴政即位。公元前230年至前221年，秦灭六国实现了华夏的大一统。秦朝北征匈奴、降服百越，很快强大起来。可悲的是，秦朝从统一六国到灭亡，只有15年时间。

未实现华夏大一统前秦世系庙号、在位时间、在位年数如下：

1.秦嬴；2.秦侯；3.公伯；4.秦仲；

5.秦庄公，公元前821年至公元前776年在位44年；

6.秦襄公，公元前777年至公元前766年在位12年；

7.秦文公，公元前765年至公元前714年在位51年；

8.秦宁公，公元前715年至公元前702年在位13年；

9.秦出公，公元前703年至公元前696年在位7年；

10.秦武公，公元前697年至公元前676年在位21年；

11.秦德公，公元前677年至公元前674年在位3年；

12.秦宣公，公元前675年至公元前662年在位13年；

13.秦成公，公元前663年至公元前660年在位3年；

14.秦穆公，公元前659年至公元前619年在位40年；

15.秦康公，公元前620年至公元前609年在位11年；

16.秦共公，公元前608年至公元前602年在位6年；

17.秦桓公，公元前603年至公元前577年在位26年；

18.秦景公，公元前576年至公元前537年在位39年；

19.秦哀公，公元前536年至公元前501年在位35年；

20.秦惠公，公元前500年至公元前491年在位9年；

21.秦悼公，公元前490年至公元前477年在位13年；

22.秦共公，公元前476年至公元前443年在位33年；

23.秦躁公，公元前442年至公元前429年在位13年；

24.秦怀公，公元前428年至公元前425年在位3年；

25.秦灵公，公元前424年至公元前415年在位9年；

26.秦简公，公元前414年至公元前400年在位14年；

27.秦惠公，公元前399年至公元前387年在位12年；

28.秦出子，公元前386年至公元前385年在位1年；

29.秦献公，公元前384年至公元前362年在位22年；

30.秦孝公，公元前361年至公元前338年在位23年；

31.秦惠文王，公元前337年至公元前311年在位26年；

32.秦悼武王，公元前310年至公元前307年在位3年；

33秦昭襄王，公元前306年至公元前251年在位55年；

34.秦孝文王，公元前250年在位1年；

35.秦庄襄王，公元前249年至公元前247年在位2年；

36.秦王（嬴政) ，公元前246年至公元前220年在位26年。

华夏大一统后秦帝在位时间、在位年数如下：

1.秦始皇，公元前221年至公元前210年在位11年；

2.秦二世，公元前209年至公元前207年在位3年；

3.子婴，公元前207年在位8个月。

《诗经·国风》中收入的《秦风》有10篇，分别如下：

1.《车邻》，多认为这是一首贵族宣扬及时行乐思想的诗歌。一个处在上升时期的新兴贵族，率领着众多仆从，乘坐着豪华的马车去见秦国君王。等候求见的贵族观看宫门外的风景，之后由小臣领着进了大门，终于见到了高贵的君王。君王邀请贵族并肩坐下来，一起鼓瑟吹笙，奏乐取乐。贵族于是聊发感慨，认为人要及时行乐，否则过了这个村就没了这个店。很像《山有枢》，其中的糟粕思想也应当受到批判。

2.《驷驖》，描写秦君田猎盛况的诗歌。四匹高头大马拉开了田猎的阵势，车马奔驰，亲近臣仆卫士跟从，围场的官吏们打开樊篱，放出专为打猎的大公鹿，君王张弓搭箭，一只大鹿应弦而倒。盛大的狩猎场面，诗人一个细节、一个特写就烘托出来了，但仍没有《大叔于田》写得紧张猛武。

3.《小戎》，这是一首妻子思念从军丈夫的诗歌。诗中有大量的生僻字，大概意思描述的是车马武器。写过当初送夫出征时的盛况，转入妻子思念的内心描写。

4.《蒹葭》，这是一首描写处在暗恋中的少男追求心上人的诗歌。因此诗不属郑卫之音，否则朱熹不知又要如何用“淫”字注解了，看来大师们也有狭隘的地域观念。深秋时节，白露成霜，这茫茫苍苍的芦苇荡，芦花随风飞扬。天气转凉，但小伙子的心中却是火热的，因为他心中装着一个人，那是他梦中的追求。心上的人儿就在秋水彼岸，他顺流而下，他逆流而上，找寻着她所在的地方。朦胧之美，虚实相生，写尽了追求的焦灼、迷惘、痛苦心绪。芦苇结成带羽的种子在秋天成熟，白花花一片，称为芦花，这是观测秋天到来的物候指标。

5.《终南》，赞美秦君风姿的诗歌。从终南山有梅起兴，引发诗人登山缅怀的感慨。秦君身着锦绣上衣白狐的下裳，高贵的风姿宛如玉树临风，在诗人眼中是理想的君王形象。终南山有梅，这说明当时秦地的气候比今天温暖，因黄河流域的气候自西周至今经历了四暖四寒，梅也就几次退出黄河流域，最后一次退出是在宋代，今天的黄河流域虽然又见零星的梅花，但还不能算是梅的又一次回归。由于梅未能在黄河流域持续生长，所以有名的古梅均在江南。

6.《黄鸟》，《诗经》中有两首《黄鸟》，《小雅·黄鸟》是他乡思归，这一首是对殉葬制的血泪控诉。诗中只想到了找他人替死，他人就不是生命？就没有想到废除殉葬制，没有想到罪恶之源？估计当年把三位将军活活填入墓穴时，也会搞一些骗人的宣传，给三位将军的政治待遇也会很高，把人弄死了也要对君王感恩戴德，称颂殉葬制的伟大。读过这首诗歌，令人愤怒，令人悲哀，令人难以平静！

殉葬制度最早始于商代，终结于清代。奴隶社会、封建社会，有神论占据着人们的意识形态，那时间的人们相信人死以后灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所。用活人殉葬去陪伴死去的奴隶主、君王、封建帝王，以供他们死后奴役驱使，殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬，这是奴隶到封建社会一种非常残酷的制度。

周朝、秦朝皆有殉葬习俗，《墨子·节葬》中说：“天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。”《西京杂记》载：“幽王冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩。拨除丈余，乃得云母，深尺余，见百余尸，纵横相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人。”唯一男子应是幽王，百余女子应是殉葬的宫婢、妃妾。

秦朝用活人殉葬始于秦武公，《史记·秦本纪》载：“武公卒，葬雍阳。初以人从死，从死者六十六人。”秦穆公死后殉的人更多，《史记·秦本纪》载：“三十九年，缪（穆）公卒，葬雍，从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”据说公元前384年秦国废除了殉葬制度，但实际并非如此，秦始皇死后，为他殉葬的人数之多，为历史所罕见。

汉、唐两朝皇陵的重要特点不是以人殉葬，而是陪葬制度，即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。宋代开始，少数民族先后入主中原，他们均有殉葬的传统，促使中原人殉再度兴起。明清两代又开始实行宫人殉葬，明宣宗死时，仍有十个妃嫔殉葬，当时有一个名叫郭爱的宫女，入宫不足一月，当她被告知列入殉葬之人后，悲愤填膺，写下了绝命诗一首：

修短有数兮，不足较也；生而如梦兮，死则觉也；失吾亲而归兮，惭余之不孝也；心凄凄而不能己兮，是则可悼也。

明朝英宗之后，不再有人殉葬。清代世祖死时，有后宫三十人殉葬，清朝又延续了用活人殉葬的制度，康熙年间才得以终至。

奴隶社会、封建社会真是人吃人的社会，所谓的“周礼”就是建立在人吃人的基础之上，封建社会的所谓仁义道德也是建立在人吃人的基础之上！新的时代，在传承和发扬华夏传统文化的时候，一定不要忘记那个社会的罪恶，一定不要忽略了光面其外败絮其中的糟粕，千万不要让万恶的封建时代悲剧在今日重演！

7.《晨风》，这是一首怨妇诗。从鸟儿疾飞入林起兴，思念久已远行的丈夫该回来了。晨风鸟在天际疾速地飞翔，飞回到郁郁苍苍的北树林中。但那远行的夫君呀，至今还没有见到他的踪影，诗人心里总是忧心忡忡，吃不香睡不眠，念念不忘。传说百里奚为秦相时，在堂上欣赏乐歌，有一女子自己说懂得音律，于是操琴抚弦而歌。百里奚一问才知道是自己的亡妻杜氏，夫妻相认，二人抱头失声。杜氏当时唱的是《五羊皮歌》，“五羊皮”估计暗指秦穆公用五张羊皮换回百里奚的故事。歌词是：“百里傒，五羊皮！忆别时，烹伏雌，舂黄齑，炊扊扅。今日富贵忘我为？百里傒，五羊皮，父梁肉，子啼饥。夫文绣，妻浣衣。嗟乎！富贵忘我为？百里傒，五羊皮。昔之日，君行而我啼。今之日，君坐而我离。嗟乎！富贵忘我为？”这首《晨风》是否说的是这件事情呢？

8.《无衣》，一首充满慷慨激昂情怀的爱国诗篇，彰显了深厚的战友情谊，袍泽之谊可能就源于这首诗歌。秦俗强悍乐战，忘生轻死，无郑卫骄惰浮靡之习，非黄河流域中下游诸国所及，足以强兵力农，终成富强统一之霸业，所以才有此诗。

9.《渭阳》，这是秦康公为太子时，送逃亡在外的晋公子重耳归国所写的诗歌。秦太子送舅父重耳回国执政，走到渭水之北分别之际，送了华美的路车、四匹黄骠马和精美的宝石玉佩，愿舅舅早日回到他的王国。因母亲才有舅父，送别舅父之际，自然会想起母亲，母亲已经离开人世，但思念之情悠远深长。秦太子把对母亲的思念和热爱转到舅舅身上。

10.《权舆》，这是一首贤士发牢骚的诗歌。朱熹认为这是讽刺秦君养士待贤有始无终，认为的有理。秦穆公是历史上一位有为的君主，用五张羊皮换回百里奚的故事非常有名，但他不可能对每个贤人都会如此厚待，对那些后来没有作为的贤人慢待也是有可能的。也多有认为是贵族没落哀叹悲歌，秦穆公时代秦国贵族新兴时期，不会唱出如此衰败的悲歌。