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古人清明——“厚人薄鬼” 文/付俊良
与现代人过清明节不同，古人过清明节，不单单是祭祀。伴随着扫墓，还要进行多项活动，比如踏青、荡秋千、蹴鞠、插柳、植树等。
祭祀与游乐并行不相悖 中国人传统的思想中，人出自黄土又归于黄土，是一个自然的过程，只要是尽寿而终，就不是令人悲伤的事情，甚至老人的高寿而亡是一件喜事，所谓“红白喜事”。祭奠只是表达孝敬和思念之情，在完成一个郑重的仪式。一些女性的哭坟也是按礼法所为的仪式的一部分。仪式完成之后的游春就是自然的事情。所以，人们能普遍地将扫墓与春游结合起来。 明代的《帝京景物略》记载了这种扫墓与郊游并行不悖的情形：三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者 、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。
祭祀祖先古人盛装出行 清明节祭扫祖先亲人之墓，在中国传统文化观念中当然是此节日最重要的活动。沈榜《宛署杂记》卷17记载了明代北京人过清明节的情形：“清明日，小民男妇盛服携盒酒祭其先墓，祭毕野坐，醉饱而归”。 与北方的陆路不同 ，在江南的一些水乡地区，人们扫墓要乘船而往。张岱《陶庵梦忆》卷一《越俗扫墓》记：前去扫墓的男女均穿着盛装艳服，乘坐装饰华丽的船只，一路上敲锣打鼓，欢呼畅饮，就像杭州人游西湖。有人醉了还会发些“酒疯”：“岸帻(拢起头巾，露出前额)嚣嚎，唱无字曲，或舟中攘臂，与侪列厮打。”张岱评价这是“厚人薄鬼”。 古人清明节禁生火吃冷饭 本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，寒食节是在冬至后105天，也就是距清明不过一天或两天。 一般都说寒食节源于“介子推绵山焚身”的故事，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中，增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、斗卵(斗鸡蛋)等等风俗，“清明”从二十四节气之一变为一个重要节日“清明节”。 历史上的寒食食品多数寓意深刻，种类也很丰富，包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。寒食节的食品到现在大多已经失传，但也有一些流传至今。
逝者安息，生者奋发 在明人的眼里，清明节期间的一切都是美好的，“日谓之丽日，风谓之和风，吹柳眼，绽花心，拂香尘。天色暖，谓之暄。天色寒，谓之料峭。骑的马，谓之宝马。坐的轿，谓之香车。行的路，谓之芳径。地下飞的尘，谓之香尘。千花发蕊，万草生芽，谓之春信。” 这就是“逝者安息，生者奋发”吧。 香烛、金钱冥纸，是烧给故去的人用的，而“三牲祭物”、“两大食盒”则是等祭祀完毕之后由活人享用。沈榜《宛署杂记》卷17记载了明代北京人过清明节的情形：“清明日，小民男妇盛服携盒酒祭其先墓，祭毕野坐，醉饱而归”。“每年是日，各门男女拥集，车马喧阗”。 清明节的习俗 清明节的习俗除了踏青、荡秋千、放风筝之外，不同地区的人还有一些不同的习俗。 拔河在唐代比较盛行，有一种叫做“斗草”的游戏就很受古人欢迎。宋代词人晏殊有一首《破阵子》词，“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采香径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。” 《金瓶梅》第八十九回《清明节寡妇上新坟永福寺夫人逢故主》中，作者提到了秋千：“韶光淡荡，淑景融和……隔水不知谁院落，秋千高挂绿杨烟。”
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