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虚实第六 “孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。” 【释】孙子说，凡是先到达战地等待敌军一方必然安适，后到达战地，匆忙交战者必然劳累。所以，善战者调动敌人而不为敌人调动。能使敌人自动前来就范，是因为用利引诱之；能使敌人无法先到战场，是己方阻挠的结果。善战者能使安逸的敌人疲劳，使粮食充足的敌人匮乏，使固守的敌人疲于奔命。 【评】这是说“以逸待劳”的基本原则，也就是一定要确保我方战士精力充沛，敌方劳顿不堪，为此必须采用种种手段造成己逸敌劳，己饱敌饥，己安敌动。 孙子在此看到了先抢占战场造成的劳逸对比优势，却忽略了先到达战场者可以占到地利，而这在古代战争非常重要。相比之下，西方军事学论述就比这全面明确：让敌人在你自己选定的战场、选定的时间与你交战，这样各方面的因素都有利于己。威灵顿战胜拿破仑就是遵循了这一原则。他与法军打过一场遭遇战后立即撤退到滑铁卢，专等老拿去仰攻他。 “出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。 ” 【释】在敌人不设防的地区进军，在敌人意想不到的时刻攻击敌人意料之外的地点。行军千里而不劳顿，是因为没有敌人防守。攻必克，是因为攻击的是敌人不防守的地方。己方防守坚固，是因为守住了敌人必然进攻的地方。所以善于进攻的能让敌方不知道该在何处防守；善于防守的能使敌人不知道该在何处进攻。精妙到不露形迹；神奇到无声无息，所以能主宰敌人的命运。 【评】此段论述极为精彩，古今中外有无数辉煌战例。 古代如韩信著名的“明修栈道，暗度陈仓”；邓艾翻山越岭，提数千之旅，穿越蜀军不设防区域，如神兵天降一般出现在成都平原上，从心理上摧毁了蜀国君臣的斗志；如中印自慰反击战中，共军从贝利小道插入印军后方，使得印军全线崩溃。外国如二战初，德国将领曼施泰因反对统帅部实施一战用过的施列芬计划，提出以攻入比利时的集团军为佯攻，将英法联军吸引到北部去，主力从大众认为坦克无法通行的阿登森林冲出，绕过马奇诺防线，直趋英吉利海峡，如入无人之境，几周后就结束了战争。 “进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。” 【释】进攻时敌人无法抵御，是因为攻击了敌人兵力空虚之处；撤退时敌人无法追击，那是行动迅速，敌人无法追上。我若要交战，敌人就算深沟高垒，也不得不与我交战，那是因为我攻击的是它非救不可的地方；我若不想交战，哪怕只是在地上画个防线，敌人也无法与我军交战，那是因为我使敌偏离了进攻方向。 【评】这段也很精彩，强调了争取主动权的重要。但孙子没怎么讲清楚，所以读者若不加细辨就会犯迷糊：前面不是说攻击点应该选在敌人空虚之处么？后面怎么又说要“攻敌所必救”？难道这种地方敌军的防守还会空虚不成？其实前面说的是发动进攻时必须选取薄弱点突破，后面说的其实不是攻坚战，而是寻求决战时调动敌人的手段。古代最有名的战例就是孙膑的“围魏救赵”，那目的并不是要真的进攻魏国，而是把魏国军队从赵国调回来，既为赵国解围，又以逸待劳，在运动中歼灭回援的魏军。共军在内战中最爱搞的“围城打援”也是这把戏。 “故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。 故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。” 【释】若敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态，我军兵力就能集中，而敌军兵力就不得不分散。我集中兵力于一点，敌人分散为十处，那我就是以十攻一。这样就能造成局部的我众敌寡。以众击寡则打仗就简单容易。敌军不知道我军将在何处与之作战，就会处处分兵防备，防备的地方越多，与我军交战的敌军就越少，防备了前面，后面兵力不足，防备了后面，前面兵力不足，防备了左方，右方兵力不足，防备了右方，左方兵力不足，所有的地方都防备，则所有的地方都兵力不足。兵力不足是因为分兵防御敌人；兵力充足是因为迫使敌人分兵防御我方。 【评】这段话就是共军取胜的秘诀。这倒不是因为国军不懂这套，而是政府军相对于造反军的天然劣势使然：政府军守土有责，不能随便让辖区沦入敌手，而造反军毫无此类精神负担，可以 “不计较一城一地得失”，大踏步前进后退；政府必须保障百姓安居乐业，而叛军对人民毫不负责。因此政府军在收复叛区后不但得分兵把守，确保治安，还得投入人力物力去恢复百业，因此必然“无所不备，则无所不寡”，处处把守，处处兵力单薄，而且也无法如叛军那样隐蔽，只可能固守公开目标，处处陷入被动。许多评述历史的人看不到这点，以为共军真是用兵如神，未免简化了历史。 “故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。 【释】所以，如果知道该在何处何时与敌人交战，那么即使行军千里也可以去会战。如不知道该在何时何处交战，那么必然陷入被动，左翼不能救右翼，右翼不能救左翼，前军不能救后军，后军不能救前军，何况在战场上各军相距一般起码在数里之外呢？依我看，越国军队虽然人多，但对取胜又有何益？ 所以说，胜利是可以创造的，敌人虽然兵多，但可以使之无法战斗。 【评】这段话除了强调必须掌握主动权，避免陷入被动，以致左右不能相救之外，其余不知所云，而且直接与前文“胜可知而不可为”相矛盾。 “故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。” 【释】谋划可以知道得失；作弄敌人可以查明敌方动向；考察地形可知何处是生地，何处是死地；试探性进攻可以探明敌方兵力虚实。“形兵”的极致是无形。一旦到了无形的境界，则深藏的间谍不能探明我方虚实，智者也无从图谋我军。根据形兵的原则制定的措施是众人无法看穿的。别人只能从外表知道我取胜的形式，却无法知道我何以会取胜的秘诀。所以，战胜敌人的手段不会重复，根据“形”的应变是无穷无尽的。 【评】古文之所以费解，不是因为古人思想深奥，而是因为语言太原始粗陋，使用的概念极度模糊混乱，因此不但费解而且语义多岐，跟中医号脉一样，一百个大夫有一百个不同的脉案。此段就是最辉煌的例证。 前面讲的“势”我已经破解过了，有战略和战术上的不同涵义。此段谈的“形”则是个更加混乱笼统模糊的大杂烩。 “形”字在这段话里多次出现，但几乎每次意义都不一样。笼而统之地说，这“形”乃是个模糊的appearance。它可以指地形地貌，可以指阵形，也可以指一切表面现象，包括兵力分布、军队动向、能看到的统帅意图……，等等。孙子在这儿谈的“形兵之道”，既包括查明敌方真实的情形，包括所处地形、兵力分布的虚实强弱、统帅意图、军队动向等等，又包括自己怎么在这些方面制造假象，给对方造成错觉。因此，它实在是一个概念大杂烩，同时包括战略战术问题在内。这当然也不奇怪，盖古人似乎从未把战略与战术分开，这区分是从西方进口的。 因为使用笼统含混概念，所以这段话没什么意义，中心意思就是“尽可能查明敌人的真情，避免暴露自己的真情”，又是“伏尔加河流入里海”式千真万确的真理。 “夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 【释】兵的“形”象水，水性是避开高处流向低处，兵的形是避实击虚。水根据地势来决定流向，军队根据敌情来决定取胜的方略。所以，用兵没有常势，正如流水没有常形一般。能够因敌变化而取胜的，就叫做用兵如神。五行之中没有能克住其他各行的一行；四季没有不变的季节，白日有长有短，月亮有圆有缺。 【评】此段唯一有用的就一句话：“兵之形，避实而击虚。”其他都是典型的基于荒唐类比的“辩证法”屁话，只反映了古人思维之原始粗陋，不理可也。 本章我认为是写得比较好的一章，错误较少，除了后三段不知所云外，前四段说的都是至理明言，可惜就全书而言，这种段落实在太少。
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