文公六年

【原文】六年春，晋蒐¹于夷，舍²二军。使狐射姑将中军，赵盾佐之。阳处父至自温，改蒐于董，易中军。阳子，成季之属也，故党于赵氏，且谓赵盾能，曰：“使能，国之利也。”是以上之。宣子于是乎始为国政，制事典，正法罪，辟狱刑，董³逋逃，由⁴质⁵要⁶，治旧洿⁷，本⁸秩⁹礼，续常职，出滞淹。既成，以授大傅阳子与大师贾佗。使行诸晋国，以为常法。

臧文仲以陈、卫之睦也，欲求好于陈。

夏，季文子聘¹⁰于陈，且娶焉。

秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。君子曰：“秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民。先王违世，犹诒¹¹之法，而况夺之善人乎？《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄¹²瘁¹³。’无善人之谓。若之何夺之？古之王者知命之不长，是以并建圣哲，树之风声，分之采物，著之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防¹⁴利，委¹⁵之常秩¹⁶，道¹⁷之礼则¹⁸，使无失其土宜，众隶¹⁹赖之，而后即命。圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。”君子是以知秦之不复东征也。

秋，季文子将聘于晋，使求遭丧之礼以行。其人曰：“将焉用之？”文子曰：“备豫不虞，古之善教也。求而无之，实难。过²⁰求，何害？”

八月乙亥，晋襄公卒。灵公少，晋人以难故，欲立长君。赵孟曰：“立公子雍，好善而长，先君爱之，且近于秦。秦，旧好也。置善则固，事²¹长则顺，立爱则孝，结旧则安。为难故，故欲立长君。有此四德者，难必抒矣。”贾季曰：“不如立公子乐。辰嬴嬖²²于二君，立其子，民必安之。”赵孟曰：“辰嬴贱，班在九人，其子何震之有？且为二嬖，淫也。为先君子，不能求大而出在小国，辟²³也。母淫子辟，无威，陈小而远，无援，将何安焉？杜祁以君故，让逼姞而上之，以狄故，让季隗而己次之，故班在四。先君是以爱其子而仕诸秦，为亚卿焉。秦大而近，足以为援，母义子爱，足以威民。立之，不亦可乎？”使先蔑、士会如²⁴秦，逆²⁵公子雍。贾季亦使召公子乐于陈，赵孟使杀诸郫。贾季怨阳子之易其班也，而知其无援于晋也。九月，贾季使续鞫居杀阳处父。书曰：“晋杀其大夫。”侵官也。

冬十月，襄仲如晋，葬襄公。

十一月丙寅，晋杀续简伯。贾季奔狄。宣子使臾骈送其帑²⁶。夷之蒐，贾季戮臾骈，臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰：“不可。吾闻《前志》有之曰：‘敌惠敌怨，不在后嗣，忠之道也。’夫子礼于贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎？介人之宠，非勇也。损怨益仇，非知也，以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子？”尽具其帑，与其器用财贿，亲帅扞²⁷之，送致诸竟²⁸。

闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。不告闰朔，弃时政也，何以为民？

【译文】六年春，晋国在夷地阅兵，撤销两个军。派狐射姑率领中军，赵盾辅佐。阳处父从温地赶来，改在董地检阅军队，改变了中军主将。阳先生，原是成季(赵衰)的下属，所以与赵氏家族是一派的，因此说赵盾有才能，说：“任用有才能的人，是国家的利益。”因此让赵盾居上位。赵宣子从此掌握国家政权，制定章程，修正法令，开辟刑狱，督察逃亡，遵从评判契约，治理过去的不廉洁，推究次序礼仪，重建官职，排出滞碍淹没。完成后，交给太傅阳处父和大师贾佗，使之在晋国推行，作为常法。

臧文仲由于陈、卫两国和睦，想与陈国取得友好。

夏，季文子到陈国访问，且在陈国娶妻。

秦穆公任好去世，用子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎作为殉葬，他们三个都是秦国的良才，国人为此感到悲哀，为之赋《黄鸟》一诗。君子说：“秦穆公没有担任盟主，很适宜。死后抛弃民众，以前的君王离世，还留下法典，何况夺走好人呢？《诗经》上说：‘人们都说要灭亡，邦国竭尽将损毁。’这说的就是没有好人。为什么还要夺走他们呢？古代君王知晓命运不长久，因此就普遍选立圣人哲人，树立风气教化，分配色彩衣物，记录民众话语，作为法律制度，陈列六艺，引导以表仪，给予法制，告诉教训典籍，教育要懂得相当之利，聚合要有一定的次序，引导以礼仪法则，使他们不失其因地制宜，众人相互跟从而彼此依赖，而后到死为止。圣王都是同样，如今纵然没有法典以留给后代，然而还要将善良之人殉葬，这就难于处在上位了。”君子因此知晓秦国不能够再向东方征伐了。

秋，季文子将访问晋国，让人代他请求如果遭到丧事后应得的礼仪然后才动身。手下人说：“准备了做什么用？”季文子说：“预备着意外的事，是古人的好的教训。求取而没有得到，实在很难堪。果然要求取，又有何害？”

八月乙亥日，晋襄公去世。晋灵公年幼，晋国人因为艰难的缘故，想立年长的国君。赵孟说：“立公子雍，他乐于行善而年长，先君宠爱他，而且为秦国所亲近。秦国，是老朋友了。设置善人则能巩固，侍奉年长则名正言顺，树立仁爱则孝敬，结交故旧则安定。因为艰难的缘故，所以要立年长的国君。有了这四种规律的人，艰难必然能抒解。”贾季说：“不如立公子乐。辰嬴受到两位国君的宠爱，立她的儿子，民众必然安定。”赵孟说：“辰嬴低贱，位次在第九，她的儿子有什么威严呢？况且被两个国君所宠爱，就是淫荡。作为先君的儿子，不能求得大国而出居小国，就是邪僻。母亲淫荡儿子邪僻，就没有威严，陈国小而且远，不能救援，将如何安定呢？杜祁因为国君的缘故，让位给逼姞而让她处上位，因为狄人的缘故，让位给季隗而自己居其次，所以位次第四。先君因此喜爱她的儿子而让他到秦国出仕，做到亚卿。秦国大而且近，足以为救援，母亲有最佳行为方式儿子仁爱，足以威临民众。立公子雍，不也可以吗？”于是派先蔑、士会去秦国，迎接公子雍。贾季也派人到陈国召回公子乐，赵孟派人在郫地杀了公子乐。贾季怨恨阳子改变了他的地位，又知道自己在晋国没有援助。九月，贾季派续鞫居杀死阳处父。记载说：“晋人杀死其大夫。”这是侵犯官员。

冬十月，襄仲到晋国，参加晋襄公葬礼。

十一月丙寅日，晋国人杀死续鞫居。贾季逃奔到狄国。宣子派臾骈给贾季送去妻子儿女。在夷地阅兵时，贾季曾经侮辱过臾骈，臾骈的手下人想要杀尽贾氏家族而报仇。臾骈说：“不可以。我听说《前志》上有这样的话：‘敌人恩惠敌人怨恨，不在于后代，这是忠诚的道路。’宣子老先生对贾季礼遇，我因他的宠信而报私仇，恐怕不可以吧？因为别人的宠信而去报复，这不是勇敢。消灭怨气而增加仇恨，不是智慧，以私事而损害公事，不是忠诚。舍弃了这三样，我怎么侍奉宣子老先生？”于是尽迁贾季的妻子儿女，以及器用财货，亲自率兵保卫，送到边境上。

闰月不举行告朔仪式，不合礼仪。闰是用来调正时候，时候是用来安排农事，农事是用来丰厚民生，生养民众之道就在于此。不举行闰月告朔仪式，就是放弃时政，怎么能为民众做事？

【说明】本篇所记之事发生在公元前621年，周襄王三十一年期间。主要记述了九件事，一是阳处父趁晋国阅兵时，改变中军主将，使赵盾居上位。于是赵盾从此掌握国家政权。二是臧文仲想与陈国结好。三是季文子到陈国娶妻。四是秦穆公任好去世，用子车氏的三个儿子殉葬，受到秦国民众的非议。五是季文子将访问晋国。六是晋襄公去世，因立新国君之事，大臣间发生矛盾，贾季逃奔到狄国。七是鲁国襄仲到晋国参加晋襄公葬礼。八是赵宣子派臾骈将贾季妻女送到狄国。九是鲁国逢闰月而没有举行告朔仪式。

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【注释】1.蒐：(sōu收)《周礼·大司马》：“遂以蒐田。”《管子·小匡》：“春以田，曰蒐，振旅。”《左传·隐公五年》：“故春蒐，夏苗，秋狝，冬狩。”《左传·成公十六年》：“蒐乘补卒，秣马利兵。”《谷梁传·昭公八年》：“秋，蒐于红。”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”这里用为春天打猎阅兵、带有检阅之意。

2.舍：(shě摄)《易·颐·初九》：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”《书·费誓》：“今惟淫舍牿牛马。”《诗·郑风·羔裘》：“舍命不渝。”《诗·小雅·雨无正》：“舍彼有罪，既伏其辜。”《诗·大雅·瞻卬》：“舍尔介狄，维予胥忌。”《管子·四时》：“论幼孤，舍有罪。”《老子·六十七章》：“今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！”《论语·子路》：“举尔所不知，人其舍诸？”这里用为放弃、舍弃丢开之意。

3.董：(dǒng懂)《书·大禹谟》：“董之用威。”《书·周官》：“归于宗周，董正治官。”《左传·文公六年》：“董逋逃。”《左传·昭公十年》：“董之以武师。”这里用为监督、督察之意。

4.由：(yóu尤)《书·康诰》：“乃由裕民。”《诗·小雅·宾之初筵》：“匪言勿言，匪由勿语。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”高亨注：“由，从也。”《论语·泰伯》：子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之？”《荀子·修身》：“凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈。”《荀子·成相》：“隐讳疾贤，良由奸诈，鲜无灾。”这里用为遵从，遵照之意。

5.质：(zhì志)《管子·君臣下》：“通者质，宠者从，此数之因也。”《管子·小问》：“质信极忠，严以有礼。”《礼记·王制》：“司会以岁之成质于天子。”这里用为评断之意。

6.要：(yan腰)古同“约”。《书·禹贡》：“五百里要服。三百里夷，二百里蔡。”《管子·小匡》：“与诸侯饰牲为载书，以誓要于上下庶神。”《管子·君臣下》：“要淫佚，别男女，则通乱隔。”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”《韩非子·有度》：“先王之所守要，故法省而不侵。”这里用为所订立的誓约、盟约。

7.洿：(wu污)古通“污”。污秽，不廉洁。《文子·上义》：“夫众人之见位之卑、身之贱、事之洿辱，而不知其大略。”《左传·文公六年》：“治旧洿。”《礼记·檀弓》：“杀其人，坏其宝，洿其宫而猪焉。”

8.本：(běn苯)《管子·正世》：“本治乱之所生，知得失之所在。”《文子·上礼》：“人何则不本其所以欲，而禁其所欲。”《中论·贵言》：“先必度其心志，本其器量，视其锐气。”宋欧阳修《新五代史·伶官传·序》：“抑本其成败之迹。”这里用为推究、推原之意。

9.秩：(zhì志)《书·皋陶谟》：“天秩有礼。”《诗·秦风·小戎》：“厌厌良人，秩秩德音。”《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干。”《诗·大雅·假乐》：“威仪抑抑，德音秩秩。”《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。”《管子·轻重乙》：“以是与天子提衡，争秩于诸侯。”《荀子·仲尼》：“贵贱长少，秩秩焉。”《汉书·谷永传》：“贱者咸得秩进。”《广雅》：“秩，次也。”《释言》：“秩，序也。”这里用为按次序排列之意。

10.聘：(pìn牝)《诗·小雅·采薇》：“靡使归聘。”《周礼·大行人》：“凡诸侯之邦交岁相问也，殷相聘也。”《周礼·占梦》：“季冬聘王梦。”《管子·小匡》：“以极聘頫于诸侯，以安四邻。”《尔雅》：“聘，问也。”《礼记·曲礼》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”《荀子·大略》：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦。”《韩非子·十过》：“昔者戎王使由余聘于秦。”《说文》：“聘，访也。”这里用为访问、探问之意。

11.诒：(yí怡)《诗·邶风·雄雉》：“我之怀矣，自诒伊阻。”《诗·邶风·谷风》：“有洸有溃，既诒我肄。”《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”《诗·鲁颂·有駜》：“君子有穀，诒孙子，于胥乐兮。”这里用为遗留之意。

12.殄：(tian舔)《书·益稷》：“朋淫于家，用殄厥世。”《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不殄。”《诗·大雅·緜》：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问。”《诗·大雅·瞻卬》：“邦国殄瘁。”《诗·大雅·桑柔》：“不殄心忧，仓兄填兮。”《左传·宣公二年》：“败国尽民。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《淮南子·本经》：“丁殄地财。”《说文》：“殄，尽也。”这里用为断绝，竭尽之意。

13.瘁：(cuì脆)《诗·大雅·瞻卬》：“邦国殄瘁。”《文选·陆机<叹逝赋>》：“悼堂构之隤瘁，憼城阙之丘荒。”李善注：“瘁，犹毁也。”这里用为毁坏、损坏之意。

14.防：(fáng房)《诗·秦风·黄鸟》：“维此仲行，百夫之防。”这里用为抵得、相当之意。

15.委：(wěi伟)《管子·法禁》：“守委闲居，博分以致众。”《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”郑玄注：“委，流所聚也。”《荀子·议兵》：“委之财货以富之，立良有司以接之。”《韩非子·外储说左下》：“委利而不使进，乱之所以产也。”这里用为聚合之意。

16.秩：(zhì志)《书·皋陶谟》：“天秩有礼。”《诗·秦风·小戎》：“厌厌良人，秩秩德音。”《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干。”《诗·大雅·假乐》：“威仪抑抑，德音秩秩。”《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。”《管子·轻重乙》：“以是与天子提衡，争秩于诸侯。”《荀子·仲尼》：“贵贱长少，秩秩焉。”《汉书·谷永传》：“贱者咸得秩进。”《广雅》：“秩，次也。”《释言》：“秩，序也。”这里用为按次序排列之意。

17.道：(dào到)《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《管子·牧民》：“道民之门，在上之所先。”《易·系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《荀子·正名》：“故明君临之以势，道之以道。”《韩非子·扬榷》：“四海既藏，道阴见阳。”《史记·留侯世家》：“乃学辟谷，道引轻身。”这里用为引导，疏导之意。

18.则：(zé责)《书·五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”《诗·大雅·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则。”《周礼·太史》：“掌则以逆都鄙之治。”《管子·七法》：“根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。”《尔雅》：“则，法也，则，常也。”《说文》：“则，等画物也。”这里用为准则、法则之意。

19.隶：(lì丽)跟从、附属。《管子·山权数》：“下相求备，准下阴相隶。”唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：“隶而从者。”

20.过：(guò呙) 果”的假借字。《列子·天瑞》：“此过养乎？此过欢乎？”《庄子·至乐篇》两“过”字皆作“果”。

21.事：(shì士)《易·蛊·上九》：“不事王侯，高尚其事。”《书·甘誓》：“王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪懈，以事一人。”《管子·枢言》：“贱固事贵，不肖固事贤。”《老子·二十三章》：“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。”《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄。”《礼记·中庸》：“所求乎子，以事父，未能也。”《孟子·梁惠王下》：“间於齐、楚，事齐乎？事楚乎？”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从无谏争。”《韩非子·存韩》：“今韩事秦三十余年，出则为扦蔽。”《玉篇·史部》：“事，奉也。”作动词，这里用为侍奉之意。

22.嬖：(bi壁)《管子·君臣上》：“妇人嬖宠，假于男之知，以援外权。”《左传·襄公二十五年》：“叔孙还，纳其女于灵公，嬖，生景公。”《左传·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富猎。”《国语·郑语》：“而嬖是女也。”《礼记·缁衣》：“毋以嬖御人疾庄后。”《孟子·梁惠王下》：“鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰。”《说文》：“便嬖，爱也。”这里用为宠爱之意。

23.辟：(bì毕)通“僻”。《管子·法禁》：“行辟而坚，言诡而辩。”《管子·参患》：“故诛暴国必以兵，禁辟民必以刑。”《商君书·弱民》：“境内之民无辟滛之心。”这里用为邪僻之意。

24.如：(rú儒)《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《左传·隐公四年》：“厚从州吁如陈。”《尔雅》：“如，往也。”《史记·项羽本纪》：“坐须臾，沛公起如厕。”《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。

25.逆：(nì溺)《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《国语·周语上》：“上卿逆于境。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内，十日一御。”《说文》：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”这里用为迎接之意。

26.帑：(tǎng躺)古同“孥”。指儿女。《诗·小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻帑。”

27.扞：(han旱)古同“捍”。古字作“扞”，后作“捍”。形声。从手，旱声。《书·文侯之命》：“汝多修，扞我于艰。”《管子·国蓄》：“举兵而相攻，必以为扦格蔽圉之用。”《左传·成公十二年》：“此公侯之所以扞城其民也。”《战国策·西周策》：“而设以国为王扞秦。”《礼记·祭法》：“能扞大患则祀之。”《韩非子·存韩》：“韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐。”《广韵》：“扞，以手扞，又卫也。”《汉书·刑法志》：“若手足之扞头目。”这里用为抵御、保卫之意。

28.竟：(jìng劲)为“境”的假借字，边境、国境。《管子·乘马》：“距国门以外，穷四竟之内。”《管子·枢言》：“先王不以勇猛为边竟，则边竟安。”《左传·庄公二十七年》：“卿非君命不越竟。”《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁。”《汉书·徐乐传》：“故诸侯无竟外之助。”