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最近几个周五的晚上7：00-9：00，我都在非常教育学习与成长中心给家长们讲解《道德经》与家庭教育这个主题，期间有很多收获，在此与大家分享一二。 《道德经》是我最喜欢的一本国学经典，我的床头常年放着三本书，《道德经》就是其中之一。我有一个学习的好习惯，每天在睡觉之前都会问问自己，“今天学到点什么？”思而不得的话，我就会拿起床头的书籍，随便翻翻读读，对于《道德经》也就常有所思、偶有新解。在我平时的心理咨询和教学中也会经常用到其中的一些思想和观点，促使来访者和学生去思考一些困扰他们的问题。 关于从家庭教育的角度来学习《道德经》，我反对逐字逐句地解读经典，务求要把古人的每一句话都引经据典、佐证求源，因为对于目前的家庭教育来说，更重要的是如何将先贤的思想精髓和当今的问题加以结合，比如和家庭教育中的问题相结合，保留其有益的成分，抛弃过时的观点，进而创造新的国学内涵。 另外，《道德经》带给我们的是一种兼具感性的理性思考。学习《道德经》对比其他国学经典有其特殊性，因为道之不可道的原因，对《道德经》的理解以及运用《道德经》的观点去思考问题时，更多地是要用一个清净平和的心态，包容万物的胸怀，对道体的混沌以玄妙之心接纳赏析，如此则无不治也。进而需要大家清楚的一点是，《道德经》能够帮助大家的不是传授教子方法，而是调整教育心态，通过一种自我的态度转变去影响和改变家庭氛围。 今天就和大家分享一下《道德经》第一章中的“无”“有”之心： 道可道也，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其所徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 其中，“无”和“有”这两个字是《道德经》的重要概念，也是两种日常我们经常遇到的状态，“无”代表着不确定性，是一种混沌自然的状态；而“有”代表着确定性，是一种标准定义状态。 比如：有的家长看到有些书籍中对孩子上网成瘾的描述，马上就说，我的孩子也是网瘾少年，如此则是以“有”心来定义来；反过来，自己心里有一些烦躁情绪，并不急于给它定义，因为“我可能是因为孩子厌学焦虑”、“也可能是因为和爱人的关系僵化烦恼”、“还可能是因为工作上不顺心而别扭”，凡此种种，皆有可能。如果你抱着“无”的心态去面对自己的烦恼，你才会发现，你多了很多“观其妙”的感受和感悟。 把“无”“有”之心运用在家庭教育中，则“恒无”就是要保持平静空虚的心态，不要随便给孩子定性定量，用欣赏之道观之，就会发现原来忽略了的很多内涵和奥妙；“恒有”也并非是要给孩子的行为贴标签、下定义，而是对出现的问题要思考其边界，以及其来龙去脉、前因后果，然后会有所感悟，才能对症下药，加以正确的引导。 “学道明理，效德为仁”，祝愿朋友们感悟更多《道德经》精髓，祝愿孩子们健康成长、快乐学习！ |
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